少林寺是上市公司吗？少林寺只是寺院商业化最冒进的那个？

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接下来具体说说少林寺只是寺院商业化最冒进的那个

少林寺最会赚钱的和尚，一手打造少林集团，却为何拒绝了少林上市

在中国众多的佛教寺庙里，有一座寺庙的千年古刹却显得尤为特别，它就是被誉为“天下靠前名刹”的少林寺。它始建于公元495年的北魏太和十九年，位于中国河南省郑州市的嵩山。

1982年，由李连杰主演的电影《少林寺》，它演绎的故事就是隋朝末年，少林武僧习武风盛，少林寺名传四海、威震八方的故事。

而现如今，少林寺的住持——释永信，更是一个充满了争议的人物。在佛门讲究六根清净、无为而治的净土里，释永信除了和尚的身份外，还是一个身价超过几十亿的商业大腕。

他也让佛教无形的资产，直接变成了实实在在的实业。作为四大皆空的出家人——少林寺方丈释永信，他名下相关的各类企业和社会组织一共有14家。

释永信本人担任了从董事长到法人的多种职务。这些可查的行业，涉及文化、体育、机械、五金、道路、铁路到咨询管理等众多领域，相关企业注册资本总计高达21.9亿元人民币。

从小就有一颗出尘之心

1965年，释永信出生在了安徽省的一个小小的县城里，那里在当时还是一个贫困的地区，他的老家就在田边有三间瓦房，这个房子现在已经倒塌，被重新建造成立红砖房。

在那个年代，在这样的一个小县城里，释永信的家庭条件虽然还远远称不上是富裕。但是，对比很多农村家庭来说，已经是相当不错的了。因为释永信的父亲，在当地的国企水电局工作，算是拥有着一份稳定的“铁饭碗”。

他的父亲有着这样一份工作，让释永信安逸的度过了自己的童年。而按照常理来说，在这样的家庭里面长大，未来的他应该也会安安稳稳的去读书、工作，结婚生子，过会普通人一般的生活。

可是谁也不曾想到，释永信却萌生了出家的念头，他从小时候起，就想要当一个和尚。而这也是他的父母信佛，先天就受到了家里影响的缘故。

那时候，释永信的父亲在家里买了很多关于佛教的书，他从小就对佛教的书籍爱不释手。小时候的释永信，就显得和别的孩子有所不同。

别的小孩放学回到家后，会一起结伴去田间玩耍。而他在写完老师布置的作业后，也不会想着和小伙伴出去玩，而是更愿意去翻看家中的佛教书籍。

再到后来，这些书也基本上都被释永信读完了。由于读过这些有关佛教的书籍之后，他就被博大精深的佛教文化，深深地吸引住了，也对佛教产生了浓厚的兴趣。

为了更好更全面的了解佛教，释永信还会经常缠着父亲给自己讲佛教的故事。他从父亲的口中，了解到了嵩山少林寺。

也就是从那个时候起，释永信时常向往着自己也可以去到少林寺的生活，成为一名真正的僧人。

抱着这样的想法，当时还是少年的释永信就告诉自己的父母，自己已经不想再去念书了，他要去出家，当一个僧人。

父母一听，还以为儿子在跟自己开玩笑，也就没当回事儿。然而，释永信的出尘之心已生，多次向父母提出想要出家的想法。

在得知儿子并不是在开玩笑之后，父母更是严厉了起来，狠狠地揍了他一顿。可是，不管父母和身边的人怎么样的劝阻，释永信还是没有任何的退缩。

没多久的时间，他就要自己收拾行李，走上了皈依佛门的道路。父母见他想要出家的心思并非玩笑，而是心意已决，便不再做阻拦。

好在释永信的父母信佛多年，所以也就放下了对儿子的执念，转而祝福释永信可以在佛门之地能够有所成就，最终用所学来服务于众生。

根据释永信的回忆，父母是在自己16岁的那年，将他送到来了嵩山少林寺。释永信从此终于如愿，他剃度成为了一名僧人，开始了自己的出家生活。

22岁担任振兴少林的重任

大概谁也不会想到，这个决定出家的决定，改变的不仅仅是释永信自己的命运，同样还有少林寺的命运。

释永信进入少林寺之后，就拜当时的方丈释行正为师了。他也非常受方丈的器重，什么知识都会快速的教授给他。

可当时的少林寺却不比得现在的建设全面方便，环境优美。那时候的少林寺可以说是破败不堪，一眼望过去，也就仅剩下一座破破烂烂的寺庙、几亩种田的地和几位年迈已久的僧人。

他们的生活起居都十分的不方便，这里的僧人们全凭平时耕种田地，勉强为生。要是遇上灾荒难年，他们还必须下山四处化缘。

所以，在这样的情况下，不管是谁都会认为这座寺庙很快就要坚持不下去了，以后“少林寺”的威名，只能在历史里去找寻了。

刚开始的时候，释永信也不太能够适应，因为这跟自己想象的僧人生活完全不一样。这里的生活，没有书籍里面描述的那样光鲜亮丽，他经历的出家生活是清贫和困苦的。

俗话说：由俭入奢易，由奢入俭难。对于从小在安稳里度过的释永信来说，这样从未有过的生活，确实是他要面对和经历的一大难关。

释永信在这样的环境里，艰难的磨砺着自己。刚开始时，他也失落的认为，少林寺撑不了多久，很快就不存在了。可是他虽然失落现实的不如意，却依旧坚持着，不退缩。

这要是换做了别人，可能早早的就还俗回家了。但是释永信显然不是这样的，虽然刚开始不太适应，但是为了追求自己的理想，这点苦又算得了什么呢？

所以，释永信这样不怕苦的精神也赢得了释行正方丈的器重。 在释永信拜师的时光里，师父将所学倾囊相授。在师父的同意下，他还去到云居山、广济寺和九华山等有名的寺庙，去游学和参悟。

释永信结束游学后，就马上又回到了少林寺。就在回到少林寺的这一年，释永信仍然是年轻的，但是他的眼神里多了几分坚毅，他做事的果敢也慢慢显示了出来。

再到后面，寺庙里就成立了“寺院民主管理委员会”，而他也被推举成为了成员之一。

就在这样的日子里，释永信不仅要打点起寺内的大小事务。还要在每日修行的功课之后，主动去做参与诸多如做饭、劈柴、种田等日常事宜。

在少林寺修行的日子里，释永信感念于寺里的栽培，所以他一直都有想要将少林寺发扬光大的想法。

没过多长的时间，一个机遇就来到了他的面前。上世纪的80年代，受到相关电影的影响，少林文化在全国各地掀起了热潮。

当年那部《少林寺》电影，更是1毛钱的票价创下了1.6亿的票房，可以说这部电影，让少林寺的威名享誉了国内外。

不少观众看了这部电影，都慕名远赴河南嵩山。但是他们看到的却只有一米多高的荒草和大殿里的泥菩萨。

当年，只有十多岁年纪的释永信觉得非常可惜。释永信认为少林寺完全可以靠着这波电影的热潮，改善寺庙的环境，迎来少林寺的发展。

但当时，他还只是一个人微言轻的小沙弥。然而，释永信是方丈器重的徒弟，他时常侍奉于方丈左右，也得到了帮助方丈处理日常寺务的机会。

1986年，年仅21岁的释永信为了弘扬少林寺的精神，他整合了各方力量，整理了少林武术典籍，并将其出版。释永信还在此基础上，成立了“少林寺拳法研究会”，并且还出任了副会长一职，也因为这件事，让他在佛门与世俗红尘间名声大噪。

那时候，少林寺也借着电影的热度，拥有多了一批又一批的游客，这些人都是来旅游和学习的。

得益于此，少林寺里的香火钱激增，整个运转的资金链也顺畅了不少。释永信和少林寺的众多僧人的生活环境，也在慢慢的变好。

1987年，22岁的释永信凭借着自己的能力以及老方丈对他的信任，当上了当时最年轻的一位寺庙方丈。

释行正方丈在圆寂前，交代释永信一定要将少林文化发扬光大。释永信接过了师父的衣钵，成为了嵩山少林寺的传曹洞第47世、永化堂上的第33代法嗣。

同年，他谨记师父的教诲，还创办了少林武术队。这是专门用来弘扬少林文化，让俗世里的普通人能够更好的了解少林文化。

融入红尘只为传扬少林

释永信和传统的那些僧人们不一样，释永信不喜欢苦修。他表示要去俗世当中和众生交流，他觉得有人在的地方，才会有利于文化的交流。

所以，他后来又连续创办了许多的少林机构。比如少林寺红十字会、少林书画研究会、中华禅诗研究会等等。

甚至于如果有媒体那边有什么访谈，释永信也会积极到场。这种种的行为，似乎让人们对于出家人有了不一样的理解，有悖于传统的思想。

可释永信仍然坚信自己这样做是对的，他坚定地说道：“如果不进入到俗世当中，寺庙就会被淹没于历史的长河当中。”

他是在用自己的方式来弘扬少林文化，打响少林寺的知名度。再到后来，释永信更是无所顾忌的结交许多商人。

随着互联网时代的到来，他还积极创建了专属“少林寺”的社交账号。在别人还在观望排斥的时候，他还主动在社交平台上创建了自己的账号。

紧接着，释永信还在网络上卖起了自己的书法作品，其中一幅作品*高的价格可以达到十五万。因为少林文化的影响力，所以愿意花钱的人还不在少数。

释永信紧跟世俗的时势，赚了一笔又一笔的钱财。在一次次的成功下，让他决定再走上另外一条的道路，他想要把少林寺现代商业化。

如今，为了让寺庙更适合现代化的发展，少林寺里也建立了许多新型的功德箱。人们只需要扫码，就可以为寺庙贡献香火钱。而这一做法，也引来了世人的质疑，有人就说道：“这让和尚入了红尘，简直比老虎下山还可怕，真是利欲熏心！”

抵得住诱惑才是真修行

释永信也从一个僧人，逐渐转型成了一位商人，他名下关联的企业就有14家公司。当然，这些公司并不都是释永信的，它们只是释永信的合作对象罢了。

不过，他涉足的领域已经不仅仅只是寺庙而已，文化类、体育类和机械类等项目数不胜数，就连少林寺在海外的产业都开展了非常多。

更有相关的机构爆料，现在的释永信身价已经达到了惊人的30个亿。谁也没有想到释永信竟然能把少林寺当成是一张名片，让自己走上了致富之路。

在发扬少林文化的过程中，释永信一向果敢。但是，他有过犹豫彷徨过，那就是十多年前，经历“少林寺上市”的抉择时。

这次上市的抉择，对于少林寺来说是一场“生存与毁灭”的大抉择。因为一旦上市，少林寺虽然可以拥有上千亿的资产，但它同时也将会将被资本把控，失去千年以来自主的权利。

当时临近最后的拍板，一向冷静淡定的释永信却焦虑了，最终他还是阻止了少林寺的上市。

他说道：“一旦少林寺上市成功，我们也将失去少林寺的知识产权，少林寺弘扬佛法的事情也就坚持不下去了。”

佛说：放下才是真修行。释永信在弘扬少林寺的路上，一直都在拿起。而这一次为数不少的放下，也让很多人对他好感倍增，有人甚至盛赞释永信是“身动而心不动”。

释永信在处理寺内外的事务同时，还花费大量的精力于慈善事业当中。2004年，少林寺建立了少林慈幼元，每年都会拿出100多万用来救助孤儿。

在未来，少林寺还将依托自身价值，建立小学、职业学校、敬老院等，使更多的人得到更好的帮助。在释永信看来，入红尘做这些的意义，就是在度人。

佛说：诸恶莫作，众善奉行。作为一名和尚，释永信所掌管的少林寺却坐拥上亿资产。面对自身的诸多争议，他从不辩解，而是坚定地按照自己的意愿做事。

少林寺只是寺院商业化最冒进的那个

据澳洲媒体24日报道称，2月23日， 少林 寺方丈 释永信 亲自向新南威尔士州肖尔黑文市市长支付约416.2万澳元（约2040.5万人民币）的支票，结清购地所有款项，时隔9年重启少林村房产开发项目。记者从该市市议会方面获悉，该项目除计划建造一座少林寺澳洲分寺外，还包括一间四星级酒店等设施。（2月28日《新京报》）

少林！少林！奔跑在 商业化 的大路上，千年古刹少林寺从来不缺少新闻。从之前少林寺开办实业公司，到与许多地方政府合作开“分店”，再到“上市”传闻，再到现在的海外扩张，我们看到了一个野心勃勃的少林寺，也看到了一个与传统意义上的佛圣净地截然相反的少林寺。

对少林寺的商业化，舆论场里从来不缺少质疑声音。质疑者认为，寺院的供给与维持当来自于传统意义上的香火和社会捐助，佛门**只有守得住寂寞才能念得了真经，而不应该与世俗纠缠在一起，进行以盈利为目的的商业化就更是大错特错了——佛教本应教人出世，可商业就意味着必须要入世，如此少林，似乎有些数典忘祖。

可是，少林寺的商业化，除了与佛教的一些清规戒律及原始教义不太吻合之外，似乎也难找到其他层面的质疑点。一者，少林寺有自己的产业，有自己的盈利公司，这也正是释永信为何能够一伸手就能拿出数千万的支票来的原因，也就是说，少林寺花的钱基本不涉及公共利益；二者，在商业社会里，市场行为从来都不是违法行为，因此，少林寺的行为并不犯法，既然法不禁止即可为，少林寺的商业化行为，就不可完全否定。

还有一个问题是，现在几乎所有的寺院都在进行商业化行为。这种商业化行为，有些不是寺院及僧人的本意，但在地方政府及资本意志的左右下，几乎所有的寺院都很快步入了“ 门票经济 ”模式。不少台*人来到大陆就有这样的感慨，台*几乎所有的寺院都是免费的，可我们这边的寺院却只认钱不认人。因此，有些商业化行为，怪不得寺院，要怪只能怪这个逐利的时代，要怪就怪地方政府借助于佛教文化搞政绩的权力思维，要怪就怪“经济搭台、文化唱戏”的发展路数。从这个角度讲，少林寺只是在商业化大路上最招摇、最冒进的那一个，却不是唯一进行商业化的那一个。从某种意义上讲，少林寺只是我国寺院整体商业化的替罪羊。

再者，关于佛教教义及佛教文化如何发扬光大和普度众生的问题，也早有路径上的争议。如果佛教及寺院本身是内敛的，寺院的正常维持都有可能成问题，都有可能要靠地方财政来接济，可公共财政也是世俗之物啊……而如何佛教及寺院的文化是扩张性的，则可能将佛教文化进行更好的和更大范围上的传播，更有可能将大陆的佛教文化传播到海外去。也正是因为这一点，如汤一介大师等人，才选择了尊重少林寺的商业化行为。

佛教的所有戒律以及所有的文化，诞生于非常自闭和落后的农耕文明时期。商业社会里，市场经济中，佛教文化应该以什么样的特点呈现在世人面前，确实是一个非常大的课题。许多人都认同传统文化要与时俱进的观念，认为经营传统文化的人要解放思想，只是看到一个如此冒进的少林寺时，却心里打起了鼓。此语境下，近代历史上，基督教、天主教伴随着西方文明的资本输出、军事输出而普及到东方各国的现象，或许也值得玩味。

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