如何用6爻来判断股票能不能买？如何用易经打通股市任督二脉？

导读：梅花易术为宋代邵康节先生创立的随心起卦方式。以简便准确著称。今日为大家分享一下大概的起卦方式。

梅花易术

八 卦

乾：为天。五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。 先天数为：1

兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。先天数为2

离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。先天数为：3

震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西。先天数为：4

卦的基本含义

巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表树木、或具有木性的东西。先天数为：5

坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。先天数为：6

艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。先天数为：7

坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。先天数为：8

•邵康节 (康节为谥号) 名雍，字尧夫。

• 宋朝时代的著名卜士。

•是中国占卜界的主要代表人物

• 《梅花易数》

梅花易数

相传有一天，邵康节进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。梅花易数由此得名。

八卦类相

六十四卦及六爻

• 《周易》将八卦中任意两卦上下叠放，组成一新卦，由此衍生出六十四卦

• 每一卦有六爻组成

• 六爻依次由下而上分为初（一）爻，二爻，三爻，四爻，五爻，六爻

• 下三爻组成的基本卦叫做内挂或下卦

• 上三爻组成的基本卦叫做外挂或上挂

起卦

• 无事不占—— 无事或不可能之事不占

• 不动不占—— 静则不占，非动不占

• 卦由心起，卦起自然，故梅花易数又叫做梅花心易

一般起卦方法

• 年月日起卦

• 直接以数字起卦

• 端法后天起卦

• 按声音起卦

• 按字的笔划数或字数起卦

• 丈尺寸起卦

• 起卦加数法

• 物数占

日期起卦法

• 即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦; 以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。

• 所取的年月日时数均以地支序数计算（子1 ，丑2 、寅3….. 亥12 ）

• 也有后人直接用阳历起卦、种点起卦，熟练后可自己摸索，现以古人日时起卦为准

日期起卦法

• 例：辛卯年、壬辰月、癸巳日、己未时

• (4+5+6)/8=1 余7 上卦艮

• (4+5+6+8)/8=2 余7 下卦艮

• (4+5+6+8)/6=3 余5 动爻为五爻

• 以数取卦

• 这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，靠前个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6 ，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。

• 端法后天起卦

• 端法后天起卦法是以“ 八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦”, 即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6 ，余数取动爻。这种方法经常使用。

• 按声音起卦

• 凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。

• 按字的笔划数或字数起卦

• 字少时，, 按笔画数，字多时，可用字数起卦。

• 凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取" 天轻清" 之义；以多一字为下卦，取" 地重浊" 之义。

• 丈尺寸起卦

• 凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。

• 丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。

• 丈尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。

• 起卦加数法

• 按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。

• 物数占

• 凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。

• 断卦

• 本卦、变卦、互卦

• 体卦、用卦

• 一般占断过程

• 断卦举例

• 本卦、变卦、互卦

• 本卦：占得的卦。作为所占事当前状况。

• 变卦：将本卦动爻阴阳改变后的卦，作为最终结果。

• 互卦：根据本卦，将其234 爻（由下向上数）作为下卦，345 爻（由下向上数）作为上挂得到的卦。作为事情发展过程。

• 体卦、用卦

• 将一卦分为上下两个基本卦（各三爻）

• 有动爻的是用卦，代表事情本身

• 无动爻的为体卦，代表占断主体

• 本卦、变卦、互卦、体卦、用卦

• 例：占得地天泰，动爻在2 爻

• 本卦

体▄ ▄6

▄ ▄5

卦▄ ▄4

用▄▄▄ 3

▄▄▄ 2X

卦▄▄▄1

占断一般过程

• 一、起卦

• 二、先看《周易》爻辞，以断吉凶

• 三、看体用，论五行生克

• 四、列出互变，论五行生克

• 根据《周易》（《易经》）一书找到相应卦的相应（动）爻，判断吉凶。

• 可以背诵也可以查书

• 如背不出，手头没有书，或者懒，则如同大多数人一样，跳过此步

• 体卦为主，用卦为事应，互卦为过程

• 宜用卦五行生体卦五行

• 宜体用五行相同（比合）

• 忌用挂克体卦

• 体卦生用卦为小凶

• 体卦克用卦小吉

摘网友断卦一例

• 日期：2011 年4 月8 日下午14 点左右，占：明日手中股票是涨是跌？

• 起卦时间起卦法：

• 辛卯(4) 壬辰(5) 癸巳(6) 日己未(8) 时

• (4+5+6)/8=1 余7 上挂艮

• (4+5+6+8)/8=2 余7 下卦艮

• (4+5+6+8)/6=3 余5 动爻为五爻

• 上卦动，则上用下体

• 本卦上下卦五行都属土，则目前股票不错

• 互卦体为水生用卦木，则过程不吉

• 变卦用为木，克体卦土，则结果必跌

• 断：明日手中股票低开低走大跌……

如何用《易经》打通股市任督二脉（三）？

上篇文章跟大家共同探讨了先天八卦之初象，也就是咱家认为的先天八卦的来源，尽管也会有质疑之声，但基本上没有太多出入的。

并且，咱家反复强调天道，并且重申天道之重要性。比如前几天也有写过相关的文章，汇源果汁董事长朱新礼悟的道为养猪之道，“企业要像儿子一样养，猪一样卖。”正因为其悟的为“物道”，物道不可长久，所以企业经营出现问题或许跟核心价值观有关；再如秦朝李斯窥鼠悟道，皆为同根，最终遭致祸患。

这正是咱家反复强调天道的原因，人道或者物道，就会有时候对，有时候不对，而天道经历了更为长久的考验，更具备参考和学习价值，然后，学以致用，大方向就不容易犯错，最能体现的地方，如证券投资，就会规避掉有的时候对，有的时候不对的问题了，很多投机者把这个原因归咎于概率！

而喜欢追求终极的修道者、思想者，肯定不会用概率这一逻辑的，只会承认自己学艺不精，回去好好修炼才是。

今天我们接着往下面跟大家探讨，既然把《易经》先天八卦图的原始起源聊过了，那这一组图形能给我们带来什么用处呢？

我上一篇颠覆性文章发出去后，有朋友跟我互动，是不是就古有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”说法就处于尴尬的境地了？

而以上言论是来自于著名的《易经 系辞传》，相传是孔子及其**所作，并且是《易经》注解巅峰之作，难道我就给它颠覆了？

并不是这个问题，上一篇文章是最朴素的解释了先天八卦图形成的原因。而《系辞传》侧重于应用学，这跟孔子思想一脉相承，孔子一生“述而不作”这是广大学者所共识的。

为啥“述而不作”，这跟孔子学习态度有关，或许他认为一生光学习古人思想，传承就够了，已经没有什么思想可以发展了，解释《易经》就是如此。

而恰恰《易经》经过了孔子及**的解释，成为了儒家经典。

但，问题就来了，这就造成对别的学说不公，其实道家思想也很多从《易经》而来，倘若把《易经》回归本源，就是万经之王是不错的，但不能仅仅归为儒家经典。

正因为成了儒家经典，就出了点问题，因为《易经》是自然科学，而儒家用它仅仅解释成人伦，尤其是人道，这样就把《易经》给解释小气了！

老子思想也是源自《易经》，但探讨的问题却是在《易经》的基础上，更深一层次，正如我们上篇写的，先天八卦图为星象运行规律的图形，而老子的《道德经》则论述万物没有形成之前的“道”的本体，“有物混成，先天地生”，从这个角度上来讲，老子通过学习《易经》推进更深度的去思考，而孔子用在人伦上的表层应用。

倘若阁下如同咱家一样熟读《道德经》，再读孔子及**所解释的《易传》简直是太轻松了，就是由难入易。

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，就此从混元天地之间生成了阴阳，阴爻阳爻，互相组合，就有4个组合，就是四象，三个组合排列就生成了先天八卦图。有啥含义吗？基本上没有什么含义，就是表象描述，倘若是《道德经》，用十五个字恐怕阐述道理，需要大家去悟一阵子了！

既然今天跟大家聊《易经》，这个《系辞传》还真绕不过去的，倘若老子写了《易经》的文章，我们真的不用跟大家聊《系辞传》了。

但，《系辞传》对于《易经》的解释还算是写的较好的，难道老子之后没有高人了吗？庄子也没有去解释，道家不愿意跟儒家去掰持，道家思想在宇宙之外，人伦不屑于权衡，但我们现在就是要讨论这个非常俗气的问题，讨论完这个俗气的问题之后，还有去俗气的去用在投资分析上，这的确俗不可耐了，用庄子的话来说，真是每况愈下！

有人说《易经》四要素，象数理占，这么说一点也没错，但还真的不如《系辞》里说的，察言、观变、制器、筮占。

其首要为察言，察言，就是察圣人之言。系辞里肯定是说观象而察圣人对象的理解，伏羲氏和周文王对该卦象的解释。

闲闲财经认为，这就是儒家思想的局限性，倘若用道家思想来解释这一要素的话，不能仅仅察圣人之言，要察事物的本质，比如老子道的本体。

观变，就很简单关注变化。

而儒家认为变化，是卦象变化，卦辞变化，而用道家更深刻解释道之变化，如何观变呢？就是要“万物并作，吾以观其复”，倘若这样解释《易经》，我觉得可以算是还《易经》之本源。

制器，对于这个解释，各大学者有很大争论。但咱家同样有咱自己的理解，如果仅仅用在制造器皿，去帮人占卦，那太小气了，用《易经》来占卦，都是我所不耻的！

但，这个制器，我更愿意解释成，在了解本体之后，并且观察到本体之变化，最终是要总结 一套规律出来，才算客观 。

筮占，对于这个认识，基本上凡是研究《易经》的人，都是认为要占卜的，咱家没有见到一个例外的人，除了咱家！

对于《易经》四大要素，可以说咱家都有咱家自己的见解，甚至可以说是开天辟地的，上面三要素的个人见解，可以说都是我独创的，如有雷同，纯属巧合。

而对于筮占，我的解释是更为大胆，不认同的可以跟我探讨，我绝对不会解释成去算卦的，倘若这样解释，那就没有必要写这一系列的文章了，咱是唯物主义者，并且是想重新解读中华哲学文化！

筮占，对于几千年来的认知都是用筮草去占卜！

那为啥不解释成用筮草去占卦呢？

我解释的占卦与占卜不是一个意思，占卦也不算是算卦与算命的意思，我重新解释占卦， 咱家认为的占卦起源是，的确在自己所不能做出理性抉择的时候，那要斋戒沐浴之后，为啥古时候要斋戒沐浴？

就不要有私心杂念，这样做判断就相对客观，能“存天理，去人欲”，然后，客观审慎，确定自己在走哪一个卦象，哪一爻，占，就是用筮草形象的放在那一爻上， 我理解的占，不是占卜，是占据！

为啥一说占，就一定是占卜，而不能是占据呢？客观审慎的分析现状之后，把自己当前所处的情景，占据到某一卦象，占据某一爻，然后按照天理去分析接下来该如何抉择而已！

占据与占卜区别在哪里？

占据不需要神神道道的去算，而是理性分析！

所以，古人也有另外一个说法，叫善易者不占，我觉得从理性上跟我是一个道理，就好比是已经精通易理了，具体该如何走心中有数，不需要再去认真对照自己处于哪个位置或者去占一卦。

倘若，用《易经》占卦买股票有用，也不用去研究股票了，而直接占一卦不就行了？岂不是瞎胡扯？

好， 那么我们今天归纳一下跟大家聊的四要素，察言、观变、制器、筮占，咱家给的解释就是了解本质、观察变化、形成系统、做出决策。

如何应用在证券投资呢？

了解经济运行的本质，经济周期运行法制；然后观察行业动向；形成投资系统；做出股票投资决策。

都是一个成熟的投资系统，而不是某些人仅仅关注的一些技术分析做出决策，而仅仅用这一决策的话，就是放弃了察言、观变、制器，直接进入筮占这一流程，这样的结果可想而知，同样是有时候灵，有时候不灵。

《易经》是一个完整的系统，倘若不懂易理，没有前面三大要素的铺排，直接进行了筮占，结果还是有时候灵，有时候不灵的。

以上就是如何用6爻来判断股票能不能买？如何用易经打通股市任督二脉？的详细内容，希望通过阅读小编的文章之后能够有所收获！更多请关注壹榜财经其它相关文章！