以太经典为什么不爆发？

以太经典为什么不爆发

今天和谈谈以太坊分叉，想看一下自己在其中还有没有机会。 以太坊分叉这个事件被炒作的热度很高，是我今天想做一个调研，我问有多少人认为或者是相信以太坊分叉是有未来的，在这次的事件当中......接下来具体说说

以太坊（ETH）和以太坊经典（ETC）价格可能在未来一周爆发

在过去的几天里，比特币和主要的山寨币见证了显着的上涨。尽管目前出现回调，但该资产仍保持了不错的实力，并显示出重新获得看涨势头的趋势。看跌的卡特尔正试图非常努力地限制反弹，但资产似乎准备好保持上涨轨迹。

以太坊（ETH）、多边形（MATIC）和以太坊经典（ETC）等山寨币预计将在未来几天蓬勃发展。

以太坊 (ETH) 价格

以太坊价格在过去几个小时内沿着上阻力位强劲盘整，包括几次回调和复苏。在形成看涨旗形的极点后，价格似乎已经形成了旗形。因此，突破 1843 美元的强劲上涨似乎迫在眉睫，突破了平行通道的阻力位。

另一方面，随着每日活跃地址最近达到顶峰，平台上的网络活动正在加剧。 在最近的一次更新中，随着ETH 价格 飙升至接近 1770美元，ETH 的地址活动在其历史上首次突破 100 万。因此表明强势看涨趋势的复苏。

Polygon(MATIC) 价格

MATIC 价格正朝着 1 美元强劲发展，预计将在下周末超过这些水平。该资产之前曾多次面临低于 1 美元的拒绝，因此一旦引发反弹，该资产被认为会飞得很高。

与以太坊类似，Polygon(MATIC)价格在上升的平行通道内交易。但与 ETH 不同的是，MATIC 价格面临远低于上方阻力位的拒绝。因此，空头似乎在这里更占主导地位，因此预计价格也将流向中间波段。

然而，一个显着的反弹是预先确定的，这可能会使反弹很快升至 1 美元以上。

Ethereum Classic(ETC) 价格

随着 ETH 2.0 的合并，ETC 价格获得了巨大的推动，因为据报道 ETH 矿工转向 ETC 或 BTC，从而提高了网络的哈希率。随着网络活动的增加，ETC 价格在过去两周飙升了 200% 以上。

几天前，ETC 价格在抛物线内下降，标志着每月底部接近 12 美元。然而，该资产获得了巨大的看涨势头并飙升至接近 45 美元的高位。然而，在达到 50 美元之前，该资产面临拒绝，将价格降至 40 美元以下。

以太学的前世与重生

以太学的前世与重生

摘要：以太学是经典物理时期的主流物理基础理论，虽然几度衰落，但仍有强大生命力，要正确认识以太，就必须全面地、客观地了解以太学的发展演化过程，用辨证唯物主义和历史唯物主义的思想去认识以太，用发展的观点去看待以太，利用全面的、真实可靠的自然信息，通过系统逻辑分析，更正旧以太学中错误观点，建立全新的、完备的以太学理论架构，以太学的新理论将帮助人们寻找宇宙真实的脉络，建立真正正确的世界观。

关键词：以太学 相对论 量子力学 能量 惯性 运动

以太学是经典物理时期的主流物理基础理论，以太学自诞生后经过了多个世纪的发展壮大，从18世纪的衰落，到19世纪的复苏、再发展、再壮大、再衰落，至直20世纪被基本否认的历史进程，乃至当今21世纪可能的重新复活。以太学的发展道路，反映了人类科学文明发展道路上的曲折历程，是人类对客观世界认知水平提高与完善的过程。由于种种原因，现在许多人固执地认为以太早就被否定了，其实以太的存在从未被否定，被否定的只是机械的、僵化的以太、被否定的只是绝对静止的以太、被否定的只是人们对以太的不正确认识，以及强加于以太身上的一些物理属性。

要正确认识以太，就必须抱着科学的态度，全面地、客观地了解以太学的发展演化过程，用辨证唯物主义和历史唯物主义的思想去认识以太，用发展的观点去看待以太，以太的内涵是随着人们对自然界认识的逐步深入而不断演化的，我们必须重新审视以太学过去，寻找以太的真实面目，对以太的正确认识，将会引起人类思想和实践的最伟大突破，以太学的复苏和重生，给人们认识客观世界带来新的希望与新的曙光。

1古代自然哲学中以太观

1.1古希腊自然哲学的以太观

‚“以太”一词起源于古希腊，最初见于一则神话传说：暗神伊利波斯与夜神尼卡丝结合生出个精灵气旺的宙斯神，宙斯也称以太．在那时，以太表示精灵之气弥漫宇宙。以太是圣洁之物，它不包含任何矛盾和对立，因而是永远不会发生变化，是永恒的。

以太的自然哲学应用起源于对真空（或空间）的认识，古希腊时期，一种比较流行的观点是哲学家留基伯提出的原子论，认为万物都是由最小的、不能再分的原子组成的，原子之间是一片虚空，宇宙是由原子和虚空共同组成，而原子在虚空中运动着。原子论者认为“如果没有我们称为虚空的空间、场所，物体就无法安置，根本也不能移动。”

古希腊伟大的哲学家亚里士多德（公元前384 一322）反对原子论，尤其反对虚空的存在。他在《物理学》和《论天》等著作中写道“不可分的虚空是没有运动和变化的，一切物体的运动都是在某种介质中进行的，只有这样，运动才可以理解。如果承认了虚空，那就等于否认了运动。”“充实的空间里能够有变化，并且即使在物体之间没有虚空把它们分开，他们也能够协此掉换位置。相反，虚空其实倒会把运动取消，在虚空里面，只会有一个普遍的静止。” 因此，亚里士多德认为“大自然厌恶真空”，虚空是根本不存在的，空间处处为连绵不断的物质所充满，他认为月层以下的一切物体都是由水、土、气、火四元素组成，月层以上的天体是由更纯洁的第五种元素“以太”组成的，以太是圣洁之物，它不包含任何矛盾和对立， 因而是永远不会发生变化，是永恒的。以太作为宇宙的本原物质的概念逐渐从神话走到自然哲学中来。后来，化学家门捷列夫也曾把以太作为原子的零序数物质列入他的元素周期表中。

在古希腊宇宙学中，用以太来表示占据宇宙空间的物质，认为宇宙中应该存在一种浩瀚的物质“海洋”或物质背景，它们被称为“以太”，天体的浮游需要充满太空的以太来作载体，星光传播需要以太作为传播媒体。以太论在托勒密宇宙体系中占有重要位置，托勒密继承亚里士多德思想，把宇宙看成一种有等级的体系，地上物体由土、火、气、水四种元素组成，而天上物体由透明无重量的“以太”构成；地上的物质是速朽的，而天上的“以太”是永恒不朽的。

1.2中国古代的以太观

有文献记载的最古老的以太观源于易经，认为“万物负阴抱阳”，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。所谓“道”，是以空间的方式存在的无形物质态，这种物质态聚合则生成器（即物质）。主张“天人合一”是指“天地与我并生，万物与我为一”，“天人合一”是“道器合一”的自然推论。老子认为“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”。”“道”是宇宙万物的源头根本，物质、精神、规律都是“道”的派生物，《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物，就是说世间所有事物都要遵循于道，天地万物在道的作用下生生不息。……道法自然，就是说宇宙用最简单的方式构成了无比繁复的世界。

中国古代的唯物主义自然观的主要理论是元气论，它萌芽于先秦，形成于两汉，至宋、明、清得到了高度的发展，汉代的王充、北宋的张载和明末清初的王夫之是元气论的代表人物，元气论的主要观点可以概括如下：靠前，“元气”是一种无形的、连续性的物资，充满了整个宇宙，没有任何物质的虚空是不存在的；第二，作为物质的“元气”永恒存在，并处在有规律的运动变化之中；第三，“元气”运动变化的根原在于它内部的矛盾性，“元气”是包含着阴阳两个对立面的统一体；第四，“元气”聚则为有形的物体，“元气”散则归于太虚，“元气”是构成万物的本原；第五，“元气”不仅构成一切有形有像的物体，还充满在这些物体之中；“元气”不仅与物质发生相互**和相互作用，而且是物质之间相互作用的中介，并把天地万物联系成一个整体。

元气论和古希腊自然哲学的以太观对宇宙本原的认识，从本质是异曲同工的，中国古代的以太观认为以太是一种流体，中国道家把存放的粒子的空间统称为“若水”。从某种意义上讲，中国的元气论、“道”比古希腊自然哲学中的以太观对宇宙的认识更深刻、更博大，但由于后中国科学技术发展的停滞，这些先进的哲学观点没有得到很好的应用、验证和发展，因而，其影响力反而大大低于西方的以太理论。

2、近代物理学中的以太理论

2.1力学以太

十七世纪，被誉为现代哲学之父的笛卡儿反对超距作用力的说法，并否认真空的存在，笛卡儿认为，自然界的力只有通过物体间的相互接触才能发生作用，不存在任何超距作用。“凡有广延和空间的地方必有实体”“空间和实体实际上没有区别”，笛卡儿所说的实体就是以太，并最先把以太的概念正式引入物理学，赋予它某种力学性质，提出了引力的“以太旋涡说”，笛卡儿认为，物质是连续的，物体只有相互接触才能产生运动，物体间的所有作用力都必须通过某种中间媒介物质来传递，不存在任何超距作用，“虚空”是不可能存在的，整个宇宙充满着一种特殊的易动物质——以太，以太虽然不能为人的感官所感觉，但能传递和施加力于浸在其中的物体上。以太在不停地激烈运动中，卷起一个个旋涡，如太阳周围的有一个巨大的以太旋涡，带着行星绕太阳运动；行星周围的以太旋涡，带着卫星及其他小物体运动，每个行星产生的重力现象就是行星旋涡中心产生的；物体更小的旋涡使各部分之间产生内聚力，正如河中浮草被卷进旋涡一样。

伽利略对笛卡儿的以太学说进行了具体化、理论化，提出了著名的伽利略变化，强调了静止以太的参考系功能以及该参考系的优越性。

牛顿对以太的态度是极其矛盾的，他一面继承了笛卡儿和伽利略的部分思想，提出绝对时空理论，但在他1687年发表《自然哲学的数学原理》中，回避了以太的问题，关于物体之间作用力的本质，他只字未提，认为当时不可能深入探讨力的本质。之后，牛顿运用超距的吸引和排斥的观点轻而易举地解释了万有引力、化学聚合力、光粒子的反射和折射等现象，因而逐步地接近超距作用的观点。承认超距作用，当然否定以太的存在。但是牛顿本人并不赞成超距作用解释，在对待以太的问题上也是摇摆不定的，他在给Ｒ.本特利的一封信中写道：“很难想象没有别种无形的媒介，无生命无感觉的物质可以毋须相互接触而对其他物质起作用和产生影响。……假定引力是物质的一种根本的和固有的属性，因此一个物体能够超距地通过虚空的任何距离作用于另一个物体，不经任何媒介就传递作用力，在我看来，这是多么荒诞，以致对于任何一个通晓哲学事理的人都是不可思议的。引力应是由按一定规律起作用的媒介引起的。但是，这种媒介究竟是物质的还是非物质的呢？我让读者自己去判断。”在力的传递上，牛顿本人是倾向于赞同以太理论的观点的，只是在细节上有所不同，但他并没有对力的本质再做进一步的研究和说明。

人们一般认为，牛顿力学不需要以太，但情况并非如此，牛顿力学只是利用一个叫“绝对空间”的概念，而未直呼其名的以太，在牛顿第二定律——惯性定律中，不仅提及物质体系，还要利用参考系因为要定义加速度，就必须选择一个适当运动状态下的参考系，如果该参考系的运动状态选择不当，则对这个参考系牛顿运动方程将不成立，这就是说，物体所在的空间环境，以某种隐而不宣的方式具有一种客观实在性，随同物体本身和物体之间的距离一起出现在运动定律里，这里的“空间环境”就是牛顿的“绝对空间”。使牛顿定律成立的参考系必需是一个惯性系，物体的惯性反应也是相对它所处的以太空间，牛顿力学中的惯性系实质是物体所处的以太空间，这里的绝对参考系也就是以太参照系。可以说，没有以太也就没有牛顿的绝对时空观建立的基础。

由于笛卡尔的追随者坚持以太旋涡说，拒绝认可牛顿的“引力的距离平方反比定律”，而使牛顿的追随者联合起来反对笛卡尔的哲学体系，连同笛卡尔的以太学说一起反对，由于牛顿的力学方程不显性地依赖以太而成立，而被牛顿的追随者解读为力的超距作用，随着引力的平方反比定律在天体力学方面的巨大成功，使得超距作用观点得以流行，以作为传递相互作用力的介质为内涵的以太，被慢慢抛弃，十八世纪成为以太理论没落的世纪。

十九世纪随光的波动学的重新兴起，以太重回它的主流地位。以太成为科学研究的重要对象，物理学也被分成两部门：一门研究普通物质，另一门研究以太，称为“以太学”。在以太学中，最令人困惑的问题是：地球在以太中运动，两者的相对运动究竟是怎样的？这就是以太漂移问题。当时，以太理论主流观点是“以太漂移假说”，绝大多数以太理论的学家都认为以太是绝对静止的，以太作为绝对静止参照系，天体与以太空间会产生绝对运动。另外还有两种以太漂移理论：

一是“以太部分曳引假说”，菲涅耳认为以太绝对静止，但是，当一个物体相对以太这个参照系运动时，其内部的那一部分以太的被物体带动。菲涅耳用以太绝对静止为基础对光行差现象的解释得到广泛认可，而且菲涅耳预言了艾利实验的结果，即望远镜灌满水，观察的光行差角不会有什么改变。斐索在1851年完成了流水中的光速实验，证明了菲涅耳公式的正确性。

二是.“以太完全曳引假说”，英国物理学家乔治·斯托克斯认为把以太分成不动（以太漂移假说）和可动（以太部分曳引假说）的两部分，星体能够完全拖曳一部分以太，在物体表面附近的以太有一个速度逐渐减慢的区域，星体曳引周围的这部分以太一起运动，而距离星体更远空间中的以太则完全静止。“以太完全曳引假说”也能很好解释了光行差现象。

以太是绝对静止的假设，可以直观地解释许多日常的力学和光学现象，“以太是绝对静止的”成为近代物理学以太理论中关于以太的突出物理特征，最终这个错误的假设也为后来以太理论的没落埋下了祸根。

美国著名科学家尼古拉·特斯拉也在十九世纪末提出自己的以太理论，他认为电磁波在以太中的传送，就像声波在空气中传送一样；以太是大海，而普通物质则是比海水密度轻的多的水泡，引力是源自了物质外部受力的压力差；物体除了从周围环境中获得能量以外，物质内并无能量，能量不是直接地源自物质，反之亦然，物质更像介质，让力作用于它，或者穿过它，没有物质，也就没有能量，也没有力，特斯拉反对相对论的质能等价等理论。他说“一切皆光子”，这里的光子指以太，意指“万物皆于以太组成”。

力学以太的一个核心问题是：物体之间的相互作用力是否可以超距产生？这也是整个物理学最基本的问题，如果物体之间的相互作用力不可以超距产生，空间必然不存在虚空，必然充满着一种叫以太的物质，如果物体之间的相互作用力可以超距产生，以太便失去存在的基础。

2.2光学以太

光有时称光波，有时称光子，光到底是一种波还是一种粒子？自古就有争议，科学史上影响深远的三次波粒之争决定了科学基础理论的发展方向，光是波则以太必然存在，光是粒子则以太失去存在基础。古希腊时期，人们倾向把光看成一种非常细小的粒子流，但不能解释两道光相互交错时没相互弹开现象的发生、无法解释光的波长和频率等问题。把光看成像声波一样是某种介质的波动便可很好解释光的很多特性。

笛卡尔在他的《方**》附录《折光学》中率先提出：光是一种压力在媒质中传播，即光是一种波动在以太中的传播。

罗伯特．胡克在1665年他出版的《显微术》中明确支持波动说，认为光是发光微粒的小振幅、快速振动在均匀弥漫媒质即以太中的一种传播过程，并于1672年进一步提出光波是横波的概念。

惠更斯进一步完善了光的波动说，在1690年《光论》发表光的波动原理，即惠更斯原理，惠更斯提出：荷载光波的以太应该充满包括真空在内的全部空间，并能渗透到通常的物质之中；对于一种波，从波源发射的子波中，其波面上的任何一点都可以作为子波传的波源，每个发光体的微粒把脉冲传给邻近的以太微粒，每个受激的以太都变成一个球形子波的中心。以太在传播波动时，本身并不前进，这样能同时传播向四面八方行进的脉冲，因此光束彼此相交而不相互影响。

牛顿是光的粒子说的支持者，用粒子解释部分光的现象，遭到前辈大佬胡克、惠更斯的批评。牛顿采取的回避策略，等到胡克、惠更斯去世后，才出版他早已写好的光粒子学说《光学》，随着牛顿学术绝对权威性确立，靠前次波粒之争，粒子学派胜出并占据主流位置一百多年。

十九世纪初，英国人托马斯．杨通过光的双缝实验，发现了光的干涉现象，托马斯．杨用光波的干涉解释了牛顿环，并在实验的启示下于1817年提出光波为横波的新观点（当时对弹性体中的横波还没有进行过研究），解决了波动说长期不能解释光的偏振现象的困难。托马斯．杨提出他的波动性光学原理：稀疏的和有弹性的发光以太充满整个宇宙；光是以光滑波的形式在以太中行进的连续的振动过程；不同颜色的感觉取决于传递给视网膜的以太振动的频率；一切物体都吸引以太，因此在物体之中及其附近，以太密度大，而以太的弹性则保持不变。

法国人菲涅耳成功地做了光的衍射实验，建立了以作图法形式的衍射理论，解释了光的直线传播现象，提供了相互垂直的偏振光不相干涉的证明，这也是证实光是一种横波，菲涅耳圆满地解释了光的反射、折射、干涉、衍射、偏振等现象，形成完善的光的波动说理论。托马斯·杨的双缝实验、菲涅耳的泊松亮斑和傅科关于对空气和水中光速的精确测量为光的波动说提供了强有力的证据，第二次波粒之战，波派完胜，波动说终于确立了它在经典物理学中的地位，作为光波载体的以太成了物理学研究的对象，以太理论在十九世纪重回它的主流地位。

不过菲涅耳的弹性固体以太理论也遇到一些质疑，如果光波为横波则以太应为有弹性的固体媒质，为何天体运行其中会不受阻力？另外弹性媒质中除横波外一般还应有纵波，但实验却表明没有纵光波，如何消除以太的纵波以及如何得出推导反射强度公式所需要的边界条件是各种以太理论长期争论的难题。光学对以太性质所提出的要求似乎很难同通常的弹性力学相符合。

2.3电磁以太

法拉第在1838年提出，当绝缘物质放在电场中时，其中的电荷将发生位移。w. 汤姆孙也曾把电场比作以太的位移。法拉第引入力线来描述磁作用和电作用，他认为力线是确实的存在，空间是被力线所充满着的，而光和热可能就是力线的横振动。1851年法拉第明确指出，如果接受光以太的存在，那么以太就可能是力线的荷载物。

到19世纪60年代，麦克斯韦提出了电磁以太模型，认为在空间存在着电磁现象借以产生、处于运动之中的以太，以太的运动赋予电磁场的各种的属性，电磁场只不过是运动以太的激发态，并提出位移电流的概念，进一步得出用一组微分方程来描述电磁场的普遍规律，把电学量和磁学量之间的关系形象地表现出来，这组方程以后被称为麦克斯韦方程组。根据麦克斯韦方程组，可以推出电磁场的扰动以波的形式传播，麦克斯韦从他的方程组里算出了电磁波的速度和光的速度是高度一致的，他指出“光就是产生电磁现象的媒质（指以太）的横振动。” 1888年德国的赫兹通用实验方法证实了电磁波的存在，证实了电磁波与光波是同一种事物，当时的学术界也把赫兹的实验看作是以太确实存在的证据。光的电磁理论成功地解释了光波的性质，这样以太不仅在电磁学中取得了地位，而且电磁以太同光以太也统一了起来。

麦克斯韦把磁感应强度Ｂ比做以太的速度，后来改成磁场代表转动而电场代表平动。麦克斯韦认为以太绕磁力线转动形成一个个涡元，在相邻的涡元之间有一层电荷粒子，当这些以太粒子偏离它们的平衡位置即有一位移时，就会对涡元内物质产生作用力引起涡元的变形，这就代表静电现象。麦克斯韦认为，不论有无绝缘物质存在，只要有电场就有以太电荷粒子的位移，位移的大小与电场强度成正比。当电荷粒子的位移随时间变化时，将形成电流，这就是麦克斯韦所说的位移电流，麦克斯韦来认为位移电流是真实的电流。

19世纪90年代Ｈ.Ａ.洛伦兹以绝对静止的以太为基础， 对电磁理论进行了研究，创建了他的电子论。在这个理论中，物质世界区分为连续的以太和分立的带电粒子两种原素， 并且把静止以太看作电磁场的载体，把实物视为带电粒子的集合。带电粒子在静止以太中杂乱无章地运动着，它们产生电磁场，电磁场是以太状态的一种描述。物体运动时并不带动其中的以太运动，但物体中的电子随物体运动时，不仅要受到电场的作用力，还要受到磁场的作用力，以及物体运动时其中将出现运动电流，运动物质中的电磁波速度与静止物质中的不相同，并推出了菲涅耳关于运动物质中的光速公式，解决了菲涅耳理论所遇到的困难（不同频率的光有不同的以太）。

电子论取得了很大成功，但在洛伦兹理论中，以太除了荷载电磁振动之外，不再有任何其他的运动和变化，这样以太除了作为电磁波的荷载物和绝对参照系，它己失去了所有其他的物理性质，这又成为以太学衰落的隐患。

3、现代物理学中的以太理论

3.1以太理论的没落

以太理论的没落，起源于经典物理上空的两片乌云，这两片乌云也促成了相对论和量子力学的产生。

一是迈克耳孙、莫雷实验无结果。20世纪之前近在三百年的时间，主流科学界相信以太的存在，就像今天人们相信暗物质存在一样，想通过实验证实以太的存在。迈克耳孙、莫雷以以太绝对静止为假设前提，将以太作为绝对参照系，地球相对以太的运动速度就是地球的绝对速度，利用地球的绝对运动的速度和光速在方向上的不同，应该在所设计的迈克耳孙干涉仪实验中得到某种预期的结果，从而求得地球相对于以太的绝对速度，但实验未发现何结果。尽管迈克耳孙在1881年的实验报告中声称，他的实验证明菲涅耳的静止以太说是错误的，斯托克斯的理论是正确的。但迈克耳孙、莫雷实验仍然被以太论的反对者作为以太不存在的证明，爱因斯坦提出迈克耳孙、莫雷实验证明绝对参照系是不存在的，不存在优先的参照系，所有参照系都是平等的，可以设定以太不存在，爱因斯坦在他的光速不变的假设基础上提出狭义相对论。

值得一提的是，迈克尔逊曾不无懊悔地对爱因斯坦说过，他没想到他的实验会引出相对论这个“怪物”。他在晚年说到“可爱的以太现在已被人们抛弃了，但我个人却仍然相信它。” 他在1927年的一本书中写道，相对论虽已被普遍接受，但他个人还保持怀疑。同样，麦克斯韦至死坚持以太的存在：“不论以太的构成问题上我们遇到什么样的困难，但毫无疑问，在行星间或星际的空间中必定充满了某种物质同”

二是黑体辐射问题。普朗克用能量子的概念成功解释了黑体辐射问题，爱因斯坦受此启发引入了光量子的概念，也成功解释了光电效应。因为那时的以太理论学者大都认为光的能量与光强有关（现在清楚了光的能量与频率正相关），但在光电效应中增加光的强度并不一定能产生光电效应，爱因斯坦认为光量子的频率越大能量越大，一定频率的光量子是可产生光电效应的，“光量子”的概念成功解释光电效应（爱因斯坦因此获得诺贝尔奖）。

量子力学的理论也是建立在“空间是虚空”的基础上，善辨的哥本哈根学派提出光量子具有“波粒二象性”，一下子掩饰光的粒子学派理论中存在的所有问题，加之量子力学在亚原子领域取得了一系列的发现和突破，量子力学的先驱们用电荷吸引、排斥等超距作用的思想来解释各种微观领域的现象，并使各种场论来掩盖量子力学中所有超距作用的问题，光的波动派日渐势微，波动派被打败，随之以太也基本退出了历史舞台。有人的地方就有江湖，科学研究领域依然是成王败寇，随着相对论和量子力学的光环和荣耀的增长，作为反方的以太理论在主流科学研究中再无立足之地，基本被雪藏了。

3.2相对论中的以太观

以太理论的核心内涵是真空不空，不存在绝对的虚空，不存在超距作用，这些核心思想即在否定以太存在为前提建立的相对论和量子力学的理论，也能直接或间接看到以太的身影。

狭义相对论的光速不变，狭义相对论建立的前提是真空中光速不变，我们都在知道振动波在同一介质中传播的速度不变，与振动源的运动状态无关，迈克耳孙、莫雷实验只是证明了以太的流动性而非是绝对静止的，如果以太是绝对静止的，物体也将被其牢牢地卡死，物体是不可能穿越以太而产生任何运动。不存在相对任何物体，光的速度都不变的原理，这不符合客观现实，也不符合基本逻辑，以此所做的推论都是光怪离奇的。麦克斯韦从他的方程组里算出了电磁波的速度，就是相对于以太的传播速度，光速不变只是在同一以太空间内的传播速度不变，恰好证明空间中充满以太，如果真空是一种虚空，那么虚空中的距离是没有任何意义的，也是无法测量的，哪来的不变的光速C。麦克斯韦方程组建立的基本便是以太空间，这个基础后来竟被相对论的追随者们强制地剥夺了。

广义相对论的核心观点是“引力是有质量物体使空间弯曲产生的效应”，弯曲作为物质实体的一种表象形式，只有对物质才能描绘意义，空间弯曲的提前是空间必需是物理实在的，如果空间是空无一物的虚空，弯曲是毫无意义的。

1924年爱因斯坦开始自我反省，从不同角度重新审视了以太，爱因斯坦在他的《论以太》一文中多次提到“狭义相对论以太”和“广义相对论以太”，他断言“理论物理学决不能没有以太，即具有物理性质的连续场，因为广义相对论排除直接的超距作用。然而每种接触作用的理论都认定要连续场的，因此也就认定有一个以太存在。”爱因斯坦所讲空间的性质就是以太，他认为，不去谈什么以太，而来谈空间的性质也是一样的，狭义相对论中的以太也是绝对的，因为它把以太对惯性的和对光的传播的影响看成与任何物理影响无关。按照狭义相对论物体的几何性质不但受到动力学的影响，而且还要受到以太的影响，否则“尺缩、钟慢、质增”等相对论效应也成为无源之水。引力场是空间的本体，空间内则充满着均匀的以太，电磁波在均匀的以太中以恒定的光速传播。广义相对论的以太既不同与经典力学的以太，也不同与狭义相对论的以太，广义相对论的以太是这样的一种媒质，它本身完全没有一切力学的和运动学的性质， 但它却参与对力学和电磁学事件的决定。如果宇宙是封闭的， 空间是有限的，则以太性质的规定是完备的。爱因斯坦说“依照广义相对论，空间已经被赋予物理性质，因此，在这种意义上，存在着一种以太。依照广义相对论，一个没有以太的空间是不可思议的，因为在这样的空间里，不但光不能传播，而且量杆和时钟也不可能存在，因此也就没有物理意义上的空间和时间间隔。”

有人把当代物理学领域两个炽热的假设物质“暗物质、暗能量”看成一种新以太型物质，但暗物质和暗能量的核心价值与以太恰恰是相反的。

暗物质是现有主流引力理论（包括牛顿万有引力和广义相对论）所计算的结论与实际星系中天体的运动不符，但又不愿承认现有主流引力理论错误或有局限性的，必需凭空增加一种假设物质来维护主流引力理论的正确性，而产生的。历史总是那样相似地演绎着，当一种理论成为绝对权威时，就会变成一个打着科学幌子的宗教信仰，人们也丧失了科学精神，当人们无论上天（发射卫星）入地（地下矿洞）找了近百年也不见暗物质的踪影，对其“不与光发生作用仅有引力作用”物理属性的设定也是让人摸不着头脑，暗物质仅仅是要维护主流权威引力理论的正确性而主观臆断性地存在，但这种存在是对科学进步生产多么大的阻碍！暗物质作为权威理论存在问题的遮羞布，却仍然一直成为科学研究的热点，想想以太的命运是多么的不公。

同样，暗能量是因为宇宙大爆炸理论的需要而假设出来的东西，建立在广义相对论基础上宇宙大爆炸理论是目前主流宇宙学理论，宇宙大爆炸理论认为宇宙在加速超光速*胀，天体之间在加速远离，必需有能量在推动这些天体，所以也凭空出现暗能量这个东西。暗能量相比较暗物质更为奇特，可以说是有过之而无不及，它只有物质的作用效应而不具备物质的基本特征，所以都称不上为“物质”，故尔将其称之为“暗能量”。能量概念的本身，主流物理界就没有搞清楚到底是什么，现在又有“暗能量”之说，不能被人们所感觉也不被目前各种仪器所观测，所以肯定找不着，也就没有人去找了，只因权威理论需要它存在，它就存在。

对宇宙大爆炸理论所“宇宙在超光速*胀”结论，为了不违背“光速最大”的相对论原则，解释为“宇宙*胀是空间*胀的，而不是天体之间的超光速运动”，如果空间不是一种物质，那么空间在*胀什么，空间如果是虚空，虚空能*胀吗？虚空*胀有意义吗？建立在空间是虚空基础上的宇宙大爆炸说，反而论证了空间必需是一种物质，才有*胀的可能。 推翻以太的相对论，总是自觉或不自觉回到以太理论的观点上去。

2004年《新科学家》杂志发表了由33位科学家共同签署的《致科学群体的公开信》，公然挑战“宇宙大爆炸”模型，部分内容如下：“今天的大爆炸理论，依赖于不断增加的假设，这些假设是我们从未实际观测到的东西，其中最典型的有暴胀、暗物质、暗能量。没有这些假设物体的支撑，天文学家的所观测到的和大爆炸理论的预测之间存在致命的冲突。”“在任何其他的物理学科中，人们都不会容许这类情况存在——为了弥合理论与观测之间的鸿沟而在模型中不断地增加假设的物体。这种做法至少会引起人们对此理论的合理性提出高度的质疑。”

3.3量子力学中的以太观

量子力学是亚原子领域的理论，最初开端是对阴极射线的研究，当时有两种观点：德意志学派持以太理论，认为阴极射线是一种类似于紫外线的以太波，而大不列颠学派则持带电粒子理论，认为阴极射线是一种荷负电的粒子流。这两派持续了许多年的激烈争论，如1893年赫兹试图检出阴极射线所输送的电荷，还尝试用静电场来偏转阴极射线，这些实验都以否定的结果而告终，他得出结论：阴极射线不运送电荷，阴极射线是以太波。1897年汤姆逊通过磁铁使阴极射线偏转的实验是证明阴极射线本身带电，又通过实验是阴极射线荷质比的测定，汤姆逊称阴极射线为电子，很快电子的概念被广泛接受。电子的“发现”是带电粒子理论战胜以太理论的关键，也决定了量子力学研究粒子物理方向，并使以太理论在亚原子领域的研究应用寸步难行、成果寥寥无几。

二十世纪二十年代，法国物理学家布里渊设想在原子核周围存在着一层以太，电子在其中运动掀起的波，这些波相互干涉在原子核周围形成驻波，电子是一种以太驻波，只电子轨道半径适当时才能形成环绕原子核的驻波，这一观点是波尔的原子模型中“电子轨道变迁不连续的”的一种呼应。后来，电子在晶体中的衍射现象和电子双缝衍射实验都充分证明电子具有波动性。

同期的法国物理学家德布罗意接受了布里渊的部分观点，他把以太的概念去掉，把波动性直接赋予电子本身，把电子的波动性留下，抛弃波动的介质，电子波是一种凭空振动的波。后来德布罗意将这一观点推广，形成他的物质波理论，并被量子力学领域广泛接受，量子力学认为物质都具有叠加态，按波函数的来描述粒子的运动，但如果空间无一物，没有物质，是什么在波动，物质为什么会波动呢？

量子力学创始人之一的狄拉克认为，没有任何实物粒子的空间是充满着无数的正电子的海洋，物理真空可以由其它基本粒子的反粒子构成，比如反中子或反质子，在物理真空中，正、反粒子对可以不断产生、消失、消失后再产生，这种变化过程时间极短，这些瞬息间产生的基本粒子被称为虚粒子。狄拉克认为，既然能在量子力学中引入测不准原理，那么在相对论中或许能引入测不准关系。假定在宇宙中存在一种速度不确定的以太，这种以太的没一个确定的速度对应和一个确定的几率。在这个基础上，他建立起一个以太速度场理论，从此出发力图在统一引力和电磁力方面有所进展。狄拉克忠告人们，以太概念并没有死掉，它还有其十分深厚的潜在价值。

物理学家李政道也指出，真空是粒子物理微观世界的一些奇妙现象的本源，并对宏观物质与能量的分布起一定的作用，微观与宏观是密不可分的，二者是一个密切联系的有机整体。

华人物理学家文小刚认为：空间是量子比特的“海洋”，基本粒子是量子比特的波动涡旋，基本粒子的性质和规律起源于量子比特海中量子比特的组织结构，光子和电子是可以用量子比特统一描写的，量子比特海中的波是光波，量子比特海中的“涡旋”是电子，众多量子比特的各种集合和结构，决定了各种基本粒子的性质和各种基本相互作用的规律。这是一种新形式“以太”论——量子以太，这个量子以太可以涌现出各种基本粒子、各种基本相互作用，给出万物的起源！

现代量子力学承认“真空不空”，量子物理研究显示了真空起伏、真空隧道效应、真空相变、真空凝聚、真空畴结构等等现象，这些都说明真空的物理性质类是种物质实在。卡西米尔效应等实验也证实了物理真空是“物”，而不是一无所有的虚空。量子力学场论“实体粒子是场的激发态”也包含宇宙本原物质（以太）可转变为普通物质的思想。“场的密度梯度和对称性破缺产生场的作用力”的也间接表明物质的互相作用力来源以太空间的思想（以太理论认为“空间不同部位以太密度差产生相互作用力”）。但量子力学采用将空间去物质实在化的策略，采用“只利用空间的物质性质，不承认空间的物质实在”的各种场论来解释物理现象，避回空间物质实在性的事实，各种场可以交织并存在一起，就是否定了场的实体性。量子力学的场论只取了以太的神，而无以太的实。

4、问题与质疑

对自然现象和规律本质性问题的研究，我们应该坚持以“靠前性原理”为指导，亚里士多德认为“认知事物的靠前基础，不能从任何推理和假设中推导出来”。勒内·笛卡尔说“系统性地怀疑你可能怀疑的一切事物，直到你获得无可质疑的真相”。寻找宇宙的真相，必需打破已有的定论，从最基础的本源中去寻找答案。

4.1传统以太理论存在的问题

以古希腊哲学家亚里士多德和中国的老子等为代表先贤们，在两千多年人类文明启蒙段阶，科学还没萌芽之前，能够对宇宙的本质有那么深邃、博大而富有远见的认识，是让人无比钦佩的！他们的对人类文明的贡献将永远被历史所铭记，他们的一些思想必将从古代乃至未来一直指导我们对宇宙本原的探索。

以太的存在是客观的，空间不空，不存在超距作用这些基本认识，以及光的各种现象、电磁的各种现象、运动和力的各种现象都直接印证了以太客观存在的必然性，只是人们对以太物理属性的认识还没有最终正确的答案。

以太是经典物理学的基石，但由于一百多年前，微观世界亚原子领域的大门还没打开，天文学的所提供可靠的宇观信息是少之又少，人们只能通日常的经验对以太的物理属性进行推定，物理学们犹如“盲人摸象”般，从某一角度，建立自己的以太理论，没有人的观点全部正确，也没有人的观点一无是处。“有些观点后来被事实证明是一个错误，那也是他们在错误的地方树立起了一个指引正确航道的航标灯。”如，不能因为如菲涅耳的弹性固体以太理论认为以太是绝对静止的，后来实验证明以太是流动的，就否定以太的存在，发现对客观研究对象认识的错误，应该更正这种认识的错误，而不是否定客观对象的存在，这是最起码的基本逻辑！

回顾传统以太理论的观点，系统分析传统以太理论的存在的问题和局限性，可以概括以下三点：

一是传统以太理论普遍把各种自然现象产生的根源归于普通物质，把以太作为一种被动的、机械的媒介物质，作为传递引力、光波、电磁波的中介，缺乏对以太及以太空间本身的物理特性的研究和认识。以太作为宇宙的基础物质，是宇宙空间中的绝对主体物质，自然界的一切现象的产生均应来源于以太或和以太的物理属性相关。宇宙空间是充满以太的海洋，普通物质不过像是一个在以太海洋中随波逐流的小舟。

二是传统以太理论普遍忽视了以太之间或以太空间内的作用力，菲涅耳的以太理论已认识到以太是具有弹性的，相互连续又富有弹性的以太之间必然有相互作用力，电磁波的传递速度是光速，以太之间的相互作用力必然是巨大的，传统以太理论基本没有涉及以太之间或以太与普通物质相互作用力的研究，但恰是这种来源以太空间的作用力才是所有普通物质之间所有相互作用的本原所在。

三是传统以太理论普遍用普通物体的物理特性来类比以太的物理特性。对于以太物理性质的研究，我们可以借助我们所熟知的普通物质的物理性质去类比思考、参考，但以太毕竟是不同于普通物质的本原物质，绝不能把反映在普通物质上的某些物理特性强加于以太，一定要突破普通物质给我们的众多思维禁锢。如认为横波是固体物质的属性，就认为以太是弹性固体的，普通物质之间有摩擦力（电磁力）、引力和具有惯性，以太之间也应该有摩擦力（电磁力）和具有惯性。但实际上，以太作为宇宙空间主体的本原物质，普通物质之间四个基础作用力和惯性都是以太对普通物质的作用后，产生的效应，而以太之间只存在单纯的斥力（以太内压），以太之间并没有四个相互作用力、以太本身也不具有普通物质的惯性，因此，物体在以太空间中运动是感受不到阻力的。

4.2对主流权威理论的质疑

4.2.1剥去相对论和量子力学的光环

以太学是经典物理时期的主流物理基础理论，相对论和量子力学是现代物理时期的主流物理基础理论，严格来说，并不是“爱因斯坦的相对时空观取代了牛顿的绝对时空观”是由经典物理时期向现代物理时期转换的标志，所谓经典物理和现代物理的划分只是主流基础理论的不同，对物理规律和自然现象形成原因的解释不同、对宇宙本质的认识不同。人们的认知路径往往是“先现象后本质，然后再重新认识（解释）现象”，人们对物理规律和自然现象的认知是先于基础理论的，科学技术进步也是一定程度*于基础理论是否正确，当然，正确的基础理论会加快科学技术的进步，但把某一时期的科学技术进步归于某种基础理论的功绩，是一种非科学性的“商业包装”，会掩盖人们对基础理论真伪的探究和判断。

以太学给宇宙所有问题一个简明的答案，证明了“大道至简”基本逻辑。“以太是上帝的隐身之所”，以太学打破了宗教的神秘化、不可知的世界观，动摇了宗教的基础，为所有宗教教派所敌视，相对论和量子力学使人们的世界观陷入一种新的奇异化、不可知的境界，成为一种新形式的科学宗教，与传统宗教共存共生。

相对论和量子力学被“誉为”现代物理学的两大支柱，人类社会近一百多年，尤其是在亚原子领域的突破，使科学技术突飞猛进，取得史无前例的大发展，这当然离不开物理学的贡献，物理学对社会做出的贡献主要来源于物理学对现象和规律的发现和应用，物理基础理论是对物理现象和物理规律产生的机理进行解释的基础理论，基础理论是正确的，可以使人建立正确的世界观，可以引导人们更好地、更快地认识物理现象和物理规律的本质，但即使相对论和量子力学这样的基础理论对物理现象和物理规律产生的机理进行解释是错误的，也不能阻挡人们对物理现象和物理规律的发现和应用的步伐，但却将相应的成果窃取了。托勒密的地心说也可以对很多天文现象和天文规律进行解释和预测，也曾成为天文学绝对主流并占据人们世界观的绝对统治地位一千多年，难道地心说是正确的吗？

物理基础理论停滞一百多年，表面上看，没并对物理应用科学的进步产生实质性的影响，但现在物理应用科学的研究几乎完全和物理基础理论相脱离，实际上，天文学的发现和进步、电子信息时代科技进步都是在经典物理理论基础上发展的，没有一个真正是在相对论和量子力学的指引下产生的，相对论和量子力学只是利用其在基础理论领域的主流权威学术地位，给科技领域的每一个进步都分别戴上相对论或量子力学的帽子，混淆视听，使人真假难辩。

要正确辨识相对论和量子力学，必须剥去相对论和量子力学虚假的光环，将其赶下神坛，才能使人们以真正的科学态度来分析、以公正的态度相对论和量子力学的核心理论和主要观点。本文质疑是相对论基于相对时空观、弯曲空间和量子力学基于不确定原理、波粒二象性等观点对自然现象和自然规律的解释和推导，而不是那些被强行被戴上相对论或量子力学帽子的自然现象、自然规律以及相关的物理理论，而这恰是相对论和量子力学的拥趸们一直在努力地要混淆的地方，这也是相对论和量子力学的基本观点虽漏洞百出，但其主流权威地位无法撼动的狡诈之处。

4.2.2物理学沦为物象学

物理学是我们寻找真理的一个基石，物理学的目的之一是追本溯源，所有的现象都应有合理物理解释，但由于相对论和量子力学作为权威的基础物理理论，无法给绝大多数的物理理论以自洽的解释，使得物理理论研究只能局限于现象和规律的研究，而不能给出让人信服的产生现象和规律的机制和原因，因而物理学沦为物象学。

现在物理理论普遍使用数学模型来描述和发现自然规律，但数学公式只能定量反应一定范围内的物理规律，但不能告知人们物理规律形成的原因，仅仅可获得物理变量的在一定范围的数量关系，不能给出符合客观世界的本质性解释，物理理论中数字模型同社会科学、经济学的数学模型性质和作用是相同的，它们只反应某些人为定义的计量对象的计量关系，这些数学模型与宇宙运行的本质属性无关，无法告知人们规律发生的原因和计量的本质属性。

4.2.3对相对论的部分质疑

相对论认为光是粒子（光量子），为什么看不到任何光粒子相撞的现象？光子为什么不会相互碰撞但可以叠加或分离？为什么人们抓不到一颗光子或一两光子？光子要么以光速约30万千米每秒的速度运动要么静止，为什么没有加速过程？光子为什么在不同介质或不同密度介质中的速度不同？光子以30万千米每秒的速度射向物体，物体不会被破坏？波长数千里的电磁波也是光子吗？光子为什么一静止就消失（事实上只有波静止才消失）？光是粒子怎么解释光的波长、频率、干涉、衍射等波动现象？波的能量是波长与频率×普朗克常数，粒子的动量（速度×质量），为什么计算光的能量总是按波的方式计算？……

没有任何实验证明光是粒子，也没有任何客观现象证明光是粒子，而光是一种波，一切都得到自洽的解释。科学是求真求实，追求实事求是，不能信口开河，人云亦云。把光解释为光量子的波粒二象性，是混淆是非的说法，将科学严谨的最基本问题模糊化，不仅混淆了波与粒的区别，使人模糊了黑与白、是与非的界线，只能使真相离人们越来越远，科学的基本问题被毫无逻辑的狡辩所掌控，在错误的方向上越陷越深，让寻求真相的人们有心杀贼、无力回天。

相对论认为光相对任何参照物光速不变，速度是相对的，同时性是相对的，但光速为何是绝对的呢？客观事实是不同介质内光速不同，例如光在真空、空气、水、玻璃、冰都是不同值，介质密度不同，光速就不同，例如大气中光学现象就是光在不同密度的空气中光速不同形成的，这只是科学常识。为什么一个绝对光速不变的光子，在不同介质中光速就可变了呢？为什么一个光速运动的光子穿过不同的介质界面会发生折射？

根据相对论，没有优先参照系，所有参照系绝对平权，即，A的运动意味着B的运动，B的运动意味着A的运动，A和B完全对等， A因为运动而时间变慢，也意味着B因运动而时间变慢，宇宙中所有物体都在相对运动，速度和时间都是一锅粥。没有优先参照系，速度将因此失去其力学上的物理意义。

爱因斯坦1920年就开始对空间性质进行反思并提出的“广义相对论以太”，晚年的爱因斯坦曾说过“整整50年的时间思考，但我还是没有接近‘光量子是什么’这个问题的答案。”后半生致力研究大统一理论的爱因斯坦，在骨子里还是有实事求是和追求真理的信念的，他很想推翻自己早前提出的观点，重新回空间以太观的轨道上来。爱因斯坦的科学态度值得尊敬，但这关系到相对论和量子力学两大门派的理论生死存亡的大问题，门派的利益是高于一切的，爱因斯坦亲手放出的恶魔“光量子”赶走了以太，他的追随们是不肯让他回头的，他的后期观点被整个科学共同体的所抵制，以太还是以“莫须有”罪名被抛弃了，失去以太的物理基础理论只能迷失在玄幻之中。

4.2.4对量子力学的部分质疑

量子力学是通过发现电子才打开微观世界的大门的，一开始，对电子是一种波，还是一种粒子？是有一定争议的，但随着带电粒子的理论胜利，电子被人们基本公认为是一种实体的亚原子粒子，一个主要依据是电子具体一定的荷质比，让我们反思一下电荷和质量的本质是什么？

电荷是人们为了解释微观粒子相互吸收或排斥的现象，而授予微观粒子具有某电荷的说辞，定义为相同电荷相吸、相反电荷相互排斥，但电荷本身是什么东西，是一种物质（成份）吗？电荷之间怎么机制导致相互吸收或排斥的？…从来没有人能够回答这些问题，实际上电荷是一种并不客观存在的假想物质，是人们不理解电磁力产生的原理，为了解释物理现象而假定出来的物质，电子具有电荷，电子和电荷能剥离吗？所谓电荷只是电子的反映物理属性的拟物化，就如同历史上人们不理解物体为什么会燃烧，就说物体具有一定燃素，这个电荷和燃素（热素）本质上是相同的，是不存在的东西，都是为了解释不明现象的假设物，这是一定历史时期的物理理论常用手法，不明白物理现象形成的机制，就只能假设一种具有一定特性的物质来解释，又如：现代物理学对物质热传递的机理不清楚，便假设出一个“声子”的虚拟物质来解释物质热传递。

物理问题本身就非常复杂，受当时历史的局限性，真实的相关信息太少，只能是猜测性的解释（现象和规律的物理本质），然而各种解释被相继提出，后面的解释往往以前面的解释为基础，相互支撑，形成一个庞大的解释体系（现象、规律和解释共同构成所谓知识体系），但可悲的是：一步错，步步错，层层叠加后，真相就面目全非了，但也积重难返了。

人们在学习科学技术知识时，必需同时接收并认可现象、规律以及对现象规律的解释，现象、规律是正确的，但解释很可能是错误的，但错误的解释却和正确的现象、规律混合成一个知识系统被固化和确认，这些错误的解释就是那些以空间为虚空为前提条件的物理基础理论。

质量是什么？质量是人们通过惯性、引力或电磁力对某一物体的测量值，电子除了通过电磁场反映电磁的质量外再没有其他力学的质量，这是电子不同与其它物质的奇特之处，电子的质量是通过是电磁力的测量值，这种测理值并不能排除电子本身是一种波（波包），对电子是一种实体粒子的断言是过于草率了，实际上电子是一种以太的环型驻波，这种波移动是随着以太的流动而流动，电磁场的电磁力的大小是反映磁场中以太的相对流动速度。将电子作一种实体粒子，导致很多现象都无法自洽地解释，电子作为一种基本粒子为什么会释放和吸收光子（电子吸收光子和释放光子便不是基本粒子，而是一种粒子的组合），电子相遇为什么变为光波（子）？光子和电子为什么在一定条件能相互的**？让人无法理解的电子云到底是什么？光子可**电子，意识决定客观世界的电子双缝实验是什么假设前提的错误造成的？物质不灭，正、负电子相遇的会湮灭，为什么电子作为实体粒子会湮灭？

量子力学把“电子是实体基本粒子”作为其理论的前提，导致对微观世界的理解充满了奇异性、不确定性，充满了唯心主义的色彩。当我们以某种假设的前提，而推导到出一个奇幻、违反基本逻辑的结论时，我们应该重新审视一下那些推导的前提中一些“定论”性假设是否正确，这才是一种真正的科学态度，而不是盲目听从于所谓主流理论。如果我们能够理解“光是一种直线传递的以太振动波、电子是一种首尾相联的以太环型旋转驻波”这一客观事实，一切自然现象都可以得到自洽的、统一的解释，宇宙的一切都是可以被理解、可以被接受的。

主流理论认为“电子在原子的不同轨道之间跃迁产生吸收或释放光子”，但这只是毫无根据的臆想，人们从未真正观察到“电子在原子的不同轨道之间跃迁产生吸收或释放光子”现象，人们经常看到是电子流中的电子，因电子相互碰撞，而电子消失并**为光的现象。电子与光子如果都是实体粒子，它们如何能相互**？答案是显而易见的。

原子的电子云模型与电子轨道模型是完全不同的对电子运动描述的，量子力学目前是一致认同电子云原子模型，电子轨道模型是过时的、错误的，但人们现在仍使用电子轨道模型中“不同原子共用最外层电子”等观点来解释各种物理和化学现象，用电子轨道模型中“电子在不同轨道之间跃迁产生吸收或释放光子”等观点来解释各种光电效应，电子云模型看似正确，却毫无用处，这也是电子本质认识错误导致的畸形结果。

量子力学的基础观点是物质由微观的实体粒子组成，粒子之间是一种虚空的存在，物质之间的相互作用力是通过交换某种粒子（玻色子），物质的相互作用是超矩作用。按照量子力学的粒子标准模型，微观粒子为什么会有那么多神奇的功能和机制，难道是越低级（基本）的粒子越复杂，这是不可想象的。组织成物体的基本粒子越小应该越基本，越来越统一，越来越简单，但标准模型中的众多基本粒子却拥有理论予于的独特功能，这些基本粒子独特功能的形成机制是什么，难道仅是为了满足某种数学模型的一种拼凑，这种以多种更不可信的假设来解释一个问题，必将带来更多的问题，结论也是奇异的，其理论也将是极其不可信的。

量子力学认为粒子之间是虚无的空间，但显然一个既无直接接触、又无介质传递、无时间延续的、相距一定距离的物体之间的相互作用，是不可能发生的，超距作用的观点是极其唯心的。量子力学需要一个工具来描述这种“超距作用”，这时“场”概念的应运而生，“场”成为两个电荷或者两个质量之间的沟通交流的工具。有了“场”这个道具就似乎可以“合理”地解释所有超距作用的问题，在数学上也能自洽，可谓皆大欢喜，但问题只是被“场”所掩盖，并没有把问题解决，只是把物体之间相互作用从“超距作用”变为人们似乎可以接受的“近距作用”，如物体之间的电磁相互作用是“在空间内从一点，到距离无限小的一点逐点传播的”。但这种“近距作用”实际仍是一种“超距作用”，基本粒子之间交换玻色子产生物质之间相互作用的说法，实在让人摸不到头脑。这里的场仅承担相互作用的道具，是一种非实体的东西，离开了相互作用的功能，场就立即化为子虚乌有。

越来越多的证据表明空间里充满了某种物质而非是空无一物的虚空，空间由物质构成的事实，这对量子力学的粒子标准模型和相对论的理论来说就是灭顶之灾。怎样办呢？主流理论界的聪明人很多，很简单，就是永远不给充满空间的物质定性，没有定性的东西就没有确定的性质，可以把空间物质特性分别让各种似有似无的“场”以及暗物质、暗能量、虚粒子来代替，但是主流理论并没有把这些东西看作是真正的物质，需要时拿来用一下，不需要时便当它们不存在。

空间只有两种性质，要么空无一物，要么由物质（物质的广延）构成，有就是有，无就是无！没有半有或半无！虚空是无，以太是有。当发现空间并非空无一物，就证明以太的存在，而不应另外创建各种场物质、暗物质、暗能量、光子、虚粒子等模棱两可的东西来混淆视听。

在众多客观事实面前，量子力学不得不承认“真空不空”，存在量子涨落，但采用各场论解释物理现象，但避回空间物质属性的事实，用场来代替空间物质（以太或其它什么名称并不是最重要的）。量子力学的“电磁场论”和“引力场论”清除了充当电磁力与引力“载体”的“以太”。“以太”是实体性的，消除了“以太” 即意味场论着迈入非实体主义的领地，非实体的场论总是伴随着非决定论，量子力学的不确定原理总是和唯心主义的意识决定论相互呼应。非实体的场的主要任务是描述和解说某些物理特性相互作用的连续过程，但不须对相互作用的“场”的本体进行实体化。有一种解释把场代表为能量，但这等于承认没有物质的运动。

量子力学用实体的粒子和各种非实体的场论来解释微观世界，每一种粒子对应一种场，量子力学的场是几十个场甚至无数个场相互叠加，共存在同一个空间里，而物质（基本粒子）的实在性是排它的，因此量子力学的场不是一种物质实在，这些场的物质性被虚化了，场可以产生虚粒子如虚电子、虚光子等似是而非的东西，这就回避了空间由物质实体构成的事实。量子力学在场论上的狡诈手段和“光具有波粒二象性”如出一辙，且更具有欺骗性。这种偷换概念、指鹿为马的诡辩手法，竟然被量子力学的大伽们在严谨的科学基础理论领域运用得如火纯青！怎么样，聪明不聪明？就问你服不服！

我们不应忘记奥卡姆剃刀原理：“如非必要，勿增实体”。然而主流理论对存在了几百年的以太视而不见，却又凭空创造出众多新奇场和场物质来，这样只会使简单的事情变的复杂，只会使真相更加扑朔迷离。

承认以太存在，或不承认以太存在，看似只是一个简单的“是”或“否”的问题，但会带来截然不同的科学与文明体系，决定了人们世界观正确与否，严重影响着人类文明的发展进程。

5、辩证唯物主义的以太观

**是以太学的坚定支持者，他认为笛卡尔“凡有广延和空间的地方必有实体”“空间和实体实际上没有区别”“不存在不占有空间的实体”的“广延实体”的思想，和“真空不空”唯物主义观和物质无限广延的辩证思维，是“真正的自然科学的财产”。

辩证唯物主义创始人恩格斯，提出了他的辩证唯物主义的以太观，恩格斯说“通常都把质量看作物质性的最一般的规定，这就是说，吸引是物质的必然属性，而排斥却不是物质的必然属性。但是吸引和排斥像正和负一样是不可分离的，因此我们根据辩证法本身就可以预言说：正确的物理理论应当给予排斥以和吸引同样重要的地位，只以吸引为基础的物质理论是错误的、不充分的、片面的。事实上已有足够的现象来预先指出这一点。仅仅由于光的缘故，以太就是不可缺少的东西了。以太是否是物质的呢？如果它是存在的，那么它就应当是物质的，就应当归于物质的概念之下。但它是根本没有质量的。”思格斯认为，凡是客观存在的东西都是物质，并且特别郑重指出，物质并不一定要有质量，以太就是作为没有质量的物质而存在的实例。承认了以太作为一种没有质量的物质，它的物理特性同一般有质量的物质有根本不同，不仅关于以太的理论方面的所谓困难就不复存在，而且有关以太的观测和实验结果也就没有矛盾了。

恩格斯指出，麦克斯韦的理论证实了“以太是一种无质量物质的存在”。恩格斯说“马克斯威尔（1864年）、汉克尔（1865年）、列纳尔（1870年）以及爱德龙特（1872年）所提出来的各种最新理论，都一致同意1846年法拉第的主张，即电是弹性物质的一种运动，而这种物质是渗透整个空间、因而也渗透一切物体的，这种物质的分散的质点是按照距离的平方反比定律互相排斥的，换句话说，电是以太质点的一种运动，而物体的分子参加到这种运动中去。至于这种运动的性质如何， 各种不同的理论就有分歧了… 它们彼此间的差别是很大的， 而且它们还一定会有许多改变。但是在它们共同的基本概念中有一个无可否认的进步：电是能穿透一切有质量物质的以太的运动，这种运动又会反过来作用于物体的分子。…照这种见解说来，在产生电的现象时，的确有一种不同于有质量物质的物质在运动着。但是这种物质并不是电本身，电这个东西事实上是一种运动形态，虽然并不是有质量物质的一种直接的运动形态。以太学指明了什么是电的运动的真正物质基础，什么物质的运动产生电的现象。”

恩格斯用辩证唯物主义的观点肯定以太作为一种没有质量的物质而存在，例如谈到物质的构造和分类，恩格斯说“宇宙以太，即光辐射和热辐射的媒介体，同样地是由分离的粒子所组成，然而这些粒子是如此地细小，以致它们对于化学的原子和物理分子的关系就如物理的分子对于力学的关系一样”，“与原子论不同，它不主张物质只是分离的，而承认各个不同阶段的各个分离的部分，以太、化学原子、物体、天体是各种不同层次的构成要素，这些不同层次的构成要素决定着物质的不同的存在形式——直到没有质量和仅仅有排斥的形式为止。”

恩格斯这里所说的以太的“排斥”产生“能”。他多次说明“在这里被当作排斥看待的运动形态，“能”是同样的东西。”“能仅仅是排斥的另一种表现”“力是排斥的对立物吸引的另一种表现，我们可以把这件事实确定下来。”这表明恩格斯在上面说的“没有质量和仅仅有排斥的形式”的以太是客观存在的，以太没有质量但是却是能量来源的一种物质。

恩格斯认为“力学的出发点是惯性，而惯性只是运动不灭的反面表现。”经典力学认为质量是惯性唯一度量，依据恩格斯的唯物辩证法的观点，在“以太力学”里，将以不同于质量的另外一些东西来度量惯性了。

恩格斯曾在“ 一个反对所谓光的吸收说的绝妙的论证”的标题下，提出反对奥尔泊斯所谓“只有‘光的吸收说’才能说明各个方面直到无限距离内都充满着发光星的天空中，为什么会有黑暗”的论点，“存在这样一个距离，一到这个距离以太便不让任何光通过了。”“在一定距离上光就不能透过它了。但是既然以太能传播光，是光的媒介物，这必然就包含它对光也有一定阻力，否则光便不能使以太发生振动。” 恩格斯这段语也说明了星光红移（哈勃定律）产生的根源，而不是什么宇宙*胀或宇宙大爆炸。

列宁说“物质的唯一特性就是它是客观存在的， 它存在于我们的意识之外。”“辩证唯物主义坚决认为， 任何关于物质构造及其特性的科学原理都具有近似的、相对的性质，自然界中没有绝对的界限，运动着的物质会从一种状态**为在我们看来似乎和它不可调和的另一种状态。不管没有质量的以太变成有质量的物质和有质量的物质变成没有质量的以太， 从‘常识’看来是多么稀奇，不管电子除了电磁的质量外再没有任何其他的质量，是多么‘奇怪’，不管力学的运动规律适用于自然现象的一个领域并且服从于更深刻的电磁现象规律， 是多么奇异，等等，——这一切不过是再一次证实了辩证唯物主义。”列宁不仅肯定了以太作为一种没有质量的物质而存在，而且认为，有质量的物质同没有质量的以太可以互相**。

恩格斯对当时因以太的知识过于贫乏而不成系统的状况很不满意，希望有朝一日以太学能累积足够丰富的信息和理论，建成全新科学体系。他说“我们关于以太的知识是太少了，但是当我们进步到能建立以太力学的时候，这种力学自然就会把现在物理学中的许多东西包括进去了。”

恩格斯等辩证唯物主义者虽然受当时的历史条件限制，没有对以太学进行深入具体研究，但他们对以太的辩证唯物认识是深刻的、长远的，对以太的研究是具有指导意义的，也将会对物理基础理论的研究和发展产生深远影响。

人们为什么要在一个假定的静止的以太前提下来约束自己的思维和视野呢？当我们采用全新的以太观，用以太与普通物质相互作用并相互**的观点来认识宇宙，那么，我们对宇宙的认识将是清晰的、确定的！

6、自然法则的哲学原则

传统的以太理论受当时的历史条件所限，对以太认识是不完备的，很多些地方是错误的，但以太的物质属性是不可否定的，先贤们几千年积攒下来的思想成果滋养了我们的智慧，只要我们以真正的科学精神去探索，打破所谓权威理论给我们思想上所戴的枷锁，打破所谓的“定论”，利用所用的自然现象和自然规律给我们的信息，以客观逻辑为工具，就能找出宇宙真实的脉络，揭开以太特性的谜底，迎接以太学的重生。

6.1、物质

物质客观实在性的最基本特征是占有一定的空间，物质的唯一内禀特征（属性）是占据空间（最大可能地占有空间），这里物质分普通物质（也可称显性物质）和以太（隐性物质）两大类，以太占据除普通物质以外的所有空间，普通物质和以太共同构成了整个空间。物体是普通物质的组合体，四个基础作用力、时间、质量、惯性、能量都是以太和普通物质对空间占有的相互影响的外在表现，以太和普通物质对空间的占据特性是客观世界唯一的最本源属性，以太与普通物质之间对空间占有的互相影响产生四个基础作用力、时间、质量、惯性、能量等物理量，因此这些物理量只是物质唯一内禀属性的在一定条件下的表现形式，这些物理量并不是物质最底层的、普遍一致性的属性。

空间是物质存在的唯一方式，空间和客观实在是等价的。不存在空无一物的空间，如果空间是存在虚空，物质将立即*胀占有所虚无的空间，这就是物质的唯一属性——占有空间，普通物质和以太共同组成了整个宇宙空间。普通物质是显性物质，以太是隐性物质，因为以太的普遍存在，反而被人的感观所忽略，普通物质因其稀缺性、物理性质的多样性而被人的感观所关注。如果空间是虚空，物质之间就没有相互作用，物体就无法运动，更无法对运动和空间进行测量。

6.2物质的统一性

以太是宇宙的本原物质，是组成宇宙空间最小弹性基元，以太和普通物质之间是在一定条件下，可以相互转变的，这是一种基本的逻辑推定，但需要相关证据和线索去证明，中微子是已知普通物质中最微小、最普遍存在、最神奇的，它最有可能是以太的一种派生物，当超新星爆发和恒星核反应等天文现象产生大量的中微子，我们可以推测以太在极高温的电磁环境下，以太急剧的振动和拉伸后的*胀物就是中微子，而超新星爆发和恒星核反应中发伽马射线是中微子收缩后，转变为以太，而引起以太剧烈的振动波。当发生核反应和对撞机中发生质子对撞时，我们可以观测到大量的中微子产生，一种最有逻辑性的思考是原子核是中微子的某种聚合物。中微子是以太的一种*胀态，普通物质是以太*胀态的聚合体，这个推论和质能（计量结果）的转换、原子核反应的各种现象、超新星爆发、类星体等天文现象等以太学的解释相互印证，理论上是自洽的。量子场论的“实体粒子是场的激发态”也包含宇宙本原物质（以太）可转变为普通物质的思想。

6.3以太压

物质最根本的物理属性是占有空间或者说尽可能地占有空间，物质的基本单位是一种极强弹性的、可压缩、可*胀的粒子，以太可以理解为被严重压缩的弹性基原，当无限的物质（以太和普通物质）在占据宇宙空间时，物质之间充斥着巨大的斥力（本文中将这种物质之间的斥力称之为以太压），物质之间的相互斥力来源于物质对空间占有的本性。当物质之间的斥力相互平衡时，物质之间保持静止；当物质之间的斥力不平衡时，产生物质的运动，四个基本相互作用力只是以太压受物体的影响，在不同空间部位之间反映出的以太压力差；以太压是物质产生各种互相作用力、运动、能量的根源。

组成宇宙空间的主体物质是以太，因此我们又称以太之间的斥力为以太压，空间以太压是巨大的，电磁波作为以太空间振动波的传播速度是光速，也是足以证明以太压的巨大。以太压和电磁波（以太的振动波）的传递是相同的，在以太密度均匀的空间内以光速单向直线传递，以太压和电磁波的传递本质是一种以太的压力的传递，我们可以类比“牛顿摆”中钢球对力传递来思考以太压或以太压力差的传递，只是以太的刚性和弹性要远远大于“牛顿摆”中的钢球，以太压或以太压力差的传导速度为光速。

由于人的接受信息的局限性，使人产生一种错误的惯性思维：物质是有限的，空间是可无限的扩展的，是无限的。因此，爱因斯坦不敢相信“以太空间存在着一种巨大的内压（斥力）”，所以他说“如果宇宙是封闭的，空间是有限的，则以太性质的规定是完备的。”在人们的惯性思维中存在着一种错觉：空间是一个存放物质的容器，空间是无限的，而物质是有限的。在这种错觉的认知下：如果以太空间存在巨大的内压（斥力），因为空间是无限的，以太就会向外*胀，直至内压为零。和爱因斯坦所说的假设不同“宇宙不是封闭的，空间也不是有限的”，但宇宙的客观事实是：物质构成了空间，物质同空间一样是无限的（这或许是以太学唯一的假定提前条件），以太和普通物质共同占据并构成了整个宇宙空间，空间存着一种巨大的内压。因此，结论是和爱因斯坦相同的“以太性质的规定是完备的”。

6.4能量

不同空间的以太密度差产生不同空间部位的压力差，也就是我们所熟知的相互作用力，作用力存在空间的以太密度必定是不均衡的。能量也是这种不同空间部位的以太密度差的表现，不同空间以太的对流交换，使不同部位空间的以太密度趋于相同，这个过程就是我们所熟知的能量释放或交换的过程。原子核是由过度*胀的以太（中微子组成），因此原子核本身贮藏着巨大能量。以太的流动和振动的传递是不同空间部位以太密度差减少的主要途径，作相对运动的以太（相对空间的其它以太的运动）之间以太密度是较小的，如电磁波、电子、磁场等，振动传递和以太的流动也是能量传播的主要方式。

6.5惯性

通过空间以太压对物体的作用分析，可以揭示了物体（普通物质的组合体）惯性形成机理和本质原因，物体惯性本质上是空间中巨大以太压在物体上达到平衡时的表现。当物体在静止或匀速运动时，空间中以光速传导的以太压对物体各个方向的作用力都是平衡的，物体保持原有的运动状态。但要改变物体的运动状态，让物体产生加速度，就需要施加外力，因为以太压的传导速度是光速，但不是瞬时的，物体的加速度越大，以太压传导达到平衡所需的时间越长（△t=加速度a/光速c）,施加外力是为了填补以太压传导达到平衡前的时间差值，建立一种新的力的平衡，这个外力的大小实际上是以太压传导达到平衡前，所形成以太压的差值。

我们可以对一个静止或匀速运动的物体施加一个外力，使物体产生加速度的现象进行力学分析，在物体加速度相同方向会产生以太压传导的时间差值，也会在物体加速度相反方向产生大小相同的以太压传导的时间差值，外力的加入只是建立了一种新的平衡，力的平衡公式为：

f以太压－f以太压×（a/c）＋f外＝f以太压＋f以太压×（a/c）

或者可**为：f外＝f以太压×（a/c）/2或f以太压＝f外×（c /a）/2

将质量为1千克的物体获得每秒1米加速度需1牛外力的已知条件代入以上公式，光速取300000000米/秒，可以得出，对质量1千克的物体任意方向的以太压为150000000牛。引力是是宇宙空间的以太压在传导过程中，在物体之间产生的压力差，也就是说，质量为1千克的物体所受引力最大值为150000000牛，任何天体对质量为1千克物体的引力都不会超过150000000牛，所以广义相对论所推导的“连光都发不出去的黑洞”是不存在的。

6.6以太理论对“黑洞”天文现象的解释

黑洞的本质的解析：两个以上的天体因引力而相互缠绕运动（围绕共同质心的旋转），都会产一个以太漩涡。星系中这种天体运动形成以太漩涡现象是非常明显的，宇宙中绝大多数星系都螺旋状运动就是星系以太漩涡的表现 。现行主流理论认为的星系中心存在黑洞的表象，实际上是星系中大型以太漩涡中心罢了，并不存在相对论意义上黑洞的天体。只是主流理论界为了迎合相对论，而把这种天文现象进行“指鹿为马”了。

黑洞现象的成因简析：星系中的天体由于阻挡了部分以太压的传递，在天体之间产生引力，天体之间的以太密度较小，当天体之间因引力而围绕它们共同质心旋转时，天体在转离它们原位置的瞬间，由于它们原位置之间的以太密度较它们外部的以太密度小，外部两端的以太涌向原位置之间，随着天体的持续旋转，外部的以太涌向它们的旋转质心，并在它们的旋转质心部位相遇（如同水锤作用），在质心部位的以太密度升高，在星系质心部位产生更大的以太压，在质心垂直于以太漩涡（星系盘面）上产生高速以太喷流，带动星系物质的运动，产生星系中心的放电现象和喷流现象，部分星系中心以太喷流压力巨大，使部分物质（中微子）**为以太而产生X射线或伽玛射线，这就是星系黑洞的现象产生的原因。星系的旋转速度越快、星系越大，星系中心以太漩涡产生的高速喷流现象越强烈。

黑洞现象的某些机理和我们日常所观测到的龙卷风或水流的漩涡现象的机理是基本相同的。当空气因对流而产生气旋时，空气中的原子核阻挡了部分以太压的传递，在旋转的空气之间产生引力，空气原子核之间的以太密度较小，当空气旋转时，空气的原子核在转离它们原位置的瞬间，由于它们原位置之间的以太密度较它们外部的以太密度小，外部两端的以太涌向原位置之间，随着空气的持续旋转，外部的以太涌向它们的旋转质心，并在它们的旋转质心部位相遇，在质心部位的以太密度升高，在龙卷风的中心部位产生相对较大的以太压，龙卷风中心的以太压增加，在龙卷风中心上产生一定以太的喷流，可以裹带着较重的物体飞起，因此龙卷风可以产生较大的破坏作用，这就是龙卷风现象产生的机理。 同理，水流的漩涡在水中旋转，可以在漩涡中心产生较大的向下吸力，也是这个机理，只是龙卷风受到的地面阻挡、水流漩涡受水的重力等因素的影响和观察角度不同，产生了不一样的观感。

7运动

7.1以太的运动

以太的运动主要分振动和流动两种不同类型。电磁波是以太振动的传递波，电子是以太振动的环形驻波，以太振动的传递也是能量在空间不同部分传递的主要形式。

以太是流动的，空间以太是一个极流动体，当空间不同部位以太密度不同时，产生以太的流动，密度大的部分内部压力较密度小部分大，因此，空间密度大的以太向空间密度小的部位流动，受到以太流动影响的物体对外表现为相互作用力。空间中部分以太相对其它以太的运动产生磁现象。传统观念中，人们只是把以太作为物体传递力的介质，但事实上，以太空间才是物体相互作用力的来源，当要持续这种作用力时，就需要维持不同部位的以太密度差，持续产生以太的流动，电磁波是原子核自旋的动力源，原子核的自旋是原子核磁场的动力源，而原子核磁场是电磁力的动力源，而磁场又是电磁波的来源，它们之间的**或传递也反映能量的**与传递。

电磁波、电子、黑洞是以太集体运动的现象，并非一个*存在的客观实体，只是以太的集体运动的组合体，从外部看来以太运动组合体具有一定质量和稳定性，因以太运动组合体中以太的高速运动，以太运动组合体的以太密度有明显降低，这和普通物质因其组成以太衍生物较外部以太空间的密度低而产生质量、惯性等外部特征是同一原理，

7.2优先参考系

物体的运动是相对运动，物体的运动速度是相对运动速度，但存不存在一个优先参考系（或称优先参照系）呢？这也是一个倍受争议的物理学基本问题，我们知道物体受力而产生运动的变化，而受力是定域的，一个物体与其不相邻的其它物体有相对速度，却没有相互作用，物体只与它周边的以太产生相互作用，通过它所处的相对稳定以太空间去传递这种相互作用，因此物体所处的以太空间就是它的优先参考系，牛顿的水桶实验就很好证明了优先参考系的存在。物体的相互作用或物体的运动是通过它周围的以太（可以视为它的以太包）来传递的，物体只有相对它有作用力的以太空间才有力学上的意义，优先参照系相对它的空间物体相互静止或匀速运动物体的力才是牛顿力学上的一定的、可测量的力，这也是牛顿定律在所谓惯性系才能成立的原因。

优先参考系在历史上又称绝对参考系，由于经典物理时期的主流理论界错误地认为：以太是绝对静止的，人们普遍认为优先参考系就是绝对静止的以太，把整体宇宙空间作为一个绝对静止的参考系，这种错误观点导致绝对参考系的存在与客观实事产生众多矛盾。在这里必需进行澄清，物体的优先参考系是它所处的以太空间，因为以太是流动，不同空间部位的以太是有相对运动的，因此处于不同空间的物体，它们的优先参考系是不同的。在优先参考系的实际运用中，一般是把优先参考系理想化了，往往把一个相对稳定以太空间视为“在其空间内的所有物体共同的”优先参考系，在这个优先参考系中牛顿力学定律是成立的，这个优先参考系就是所谓的“惯性系”。

同一个优先参考系内部的以太稳定的，不会出现强烈的以太流动或强磁现象，现实中优先参考系的选择（设定）是分层的。研究恒星在星系中的运动，必须采用星系所处的以太空间作为优先参考系；研究行星围绕恒星的运动，必须采用恒星所处以太空间作为优先参考系；研究地球表面上物体的运动，必须采用地球所处的以太空间作为优先参考系；研究被原子内电子的运动，必须采用原子内的以太空间作为优先参考系，每个原子的以太空间的自旋状态都各不相同，相对电子来说，每个原子的空间都是不同的参照系，而且实际上原子内的以太空间是一种强磁场空间，电子的运动的优先参考系是很难确定。

宇观领域，星系或天体随着以太洪流的运动而运动，星系或天体所在的以太空间是它们的优先参照系，在宇宙空间里，由于各部分的以太密度不是绝对相等的，以太在不同空间之间流动，不存在绝对静止不动的以太空间，这种空间以太的流动可以类比地球上洋流的流动。但恒星的自旋以及行星围绕恒星运动、原子的高速自旋，它们所处以太空间也在相互运动（流动）的，因此观测不同层次物质运动的优先参照系是不同的。所谓相对性原理即所有惯性系都是等价的说法是不成立的，牛顿的物理定律是人们在同一参考系内所总结出的规律，如果在跨越不同的参考系中使用的，其结果必然是错误的。

7.3物体运动与以太运动的关系

在经典物理时期，以太运动与物体（普通物质的组合体）运动之间关系是争论不休的问题，也是让人十分困惑的问题，因为人们总按普通物质的物理属性去思考以太，认为以太是被动地受运动物体所影响，所以不管是认为以太是绝对静止的，或以太被物体所曳引而运动，均是错误的。

物体运动产生的本源是以太空间对物体的作用，不是物体是拖曳着以太在运动，而是物体随以太的流动而运动。人们往往把物体作为运动的主体，把质量和惯性视为物体的内在（内禀）属性，而事实上，以太的运动才是物体的产生运动的本源，质量和惯性只以太空间作用与物体上的表象。由于力不是超矩作用，物体只与它的周围的以太空间（又称绝对空间）发生相互作用。在宇观范围内，天体跟随着以太流的运动而运动，天体与其周围的以太空间相关作用、相互影响，产生众多的天文现象，天体与物体如同漂浮在以太海洋上的一只无动力的小船，随着以太的流动而流动。同样在宏观范围内，物体的运动同样是跟随着以太的流动而运动，物体同它周围的以太空间的相互作用、相互影响产生众多的自然现象。

任何物体相对它的所处以太空间（优先参考系）从静止到相对运动时，需要外力产生的加速度，物体的加速度会在物体运动方向上产生以太压的变化，这种以太压的是以光速延物体运动方向上进行传导的，以太压的传导和光的传播是一样直线地传导下去，当物体均速运动时，在物体运动方向的以太压不再变化并和物体所处以太空间的以太压保持一致，但在物体运动方向上，产生和物体一起运动的以太流，是这种以太流裹带着物体作均速运动，由于在物体运动方向上的以太压的变化已经在物体加速过程中以光速传导下去，物体在其直线运动方向的以太压不再产生变化，因此物体在作均速直线运动时不需要过外力的维持。以上说明可以作为对牛顿靠前定律形成原因的解释。

因为物体运动时，以太压的传递和光一样是延物体运动方向进行直线传递的，当物体运动的方向产生变化的时，物体运动方向的以太压就会产生变化，这时需要外力的才能平衡以太压的变化，因此要改变物体的运动方向需要施加外力，这也是物体均速圆周运动时会产生离心力的原因。

如果说大家能理解天体曳引部分以太在运动，相同，任何物体运动的也必然曳引部分以太在运动，当然，实际上是物体随着一股以太流在运动。对物体而言，物体受力产生加速度，这种加速度会在物体运动方向上产生一定以太压压差，这种以太压压差以光速传播延物体运动方向直线传导，实际上是物体跟随着一簇以太流的流动而运动，站在物体的角度在物体运动方向上，物体同样是与这部分以太流相对静止的，测量在其周围传递的电磁波速度的，仍是不变的，无法测量到物体运动对光速的影响，这也是所谓测量到“光速不变”的奥秘所在。“光速不变”的实质是：电磁波在同一个以太空间内的传播速度是相同的，不会受到其空间内以太流动的影响，这也恰恰说明光是一种波的传递而且不是粒子的运动。因此，不要因对现象形成机理的无知，而对不能很好理解的现象（如“光速不变原理”、“哈勃定律”“电子双缝试验”“不确性原理”）进行无底线的推演，产生众多误导大众的奇幻“科学宗教”理论来。

7.4以太理论对量子力学的不确定原理的解析

量子力学认为一个微观粒子的位置和速度（动量）无法同时准确测定，这个现象被量子力学称之为“不确定原理”，这个原理是量子力学的基本观点，否定了经典物理的因果律。因为量子力学抛弃了优先参考系（也称绝对参考系），优先参照系是指测量物所处的相对稳定以太空间（不能是以太对流剧烈的强磁场空间），在经典物理学中，在一个优先参考系（又称惯性参考系）中，利用伽利略变换可以同时测定测量物的位置和速度。在微观领域，原子内的以太空间同原子核一起处在高度自旋态，当电子在原子中运动，电子的优先参照系是原子内高度自旋的以太空间，电子运动和外部观察者的优先参考系显然不是同一个参考系，相对外部的观察者来说电子的运动不是与其自身处在同一惯性系中。但在量子力学认为原子内空间和观察者所处空间都是一种虚空，抛弃了物质运动的不同优先参考系的甄别，而错误地认为电子和外部观察者是处于同一优先参考系。在这一错误认知的前提下，无论利用何种物理定律，当然无法同时准确测定电子的位置和速度。据此现象而得出的“不确定原理”当然是不成立的，而由“不确定原理”进一步推演出的“互补性原理”“叠加态”“纠缠态”“意识决定论”“多重宇宙”等玄幻理论更是无稽之谈。

8、以太万物理论

从以太空间的角度去理解宇宙，一切都是清晰的、简洁的、统一的、可理解的，没有什么不确定的东西，我们知道它的过去，也能预测它的未来。本文仅对以太万物理论进行简要介绍，详见《以太万物理论概述》。

空间的本质是存在巨大内压的以太极流体，以太压作用于物体，产生惯性、能量和四个基本相互作用力的表象，光、电、磁、热是以太不同运动方式的微观表现形式，光（电磁波）是以太振动波的传播现象；电子是本质是一种以太环形驻波，或者说电子是一种首尾相接的电磁波；磁的本质就是空间部分以太相对运动的现象，是空间内部分以太粒子定向流动产生微观效应；电荷本质是微观粒子形成磁场磁极的物理特性的表征，所谓电荷数就是这种微观粒子形成磁场极化的量化表征数；电压的本质是导体不同空间部位的以太压强差；热的本质是反映物体中以太波动、运动的剧烈程度，原子或分子中的原子核只是随着以太的波动、振动而运动，原子或分子的振动或运动是一种表象。光、电（电子、电荷、电压）、磁、热都是以太不同运动方式的微观表现形式，它们都可以在一定条件下以普通物质为媒介，进行着相互转换和相互作用，而展现给我们万般变幻的自然现象。

引力、电磁力、强核力、弱核力都是以太压作用于物体所产生压力差的体现；引力的实质是宇宙空间的以太压在传导过程中，受物体一定程度的阻挡，而在物体之间产生的以太压力差；电磁力的本质是粒子之间因其联合磁场的以太密度变化，而产生的粒子之间吸力或斥力的作用；强核力的本质就是空间以太压对原子核的压束力；弱核力的本质是密封在原子核内部的以太粒子形成的原子核内部张力。

惯性（力）实质上是因物体加速度造成以太压传导的时间差值；能量的本质是对物体相关以太空间可伸缩量的度量，物体释放的能量可视为巨大的以太压对物体相关的以太空间伸缩量的做功；普通物质是以太的衍生物，中微子是过度拉伸（*胀）的以太，普通物质是中微子的结晶，构成宇宙的以太、中微子、普通物质三种物质之间存在统一和**关系……以太万物理论给目前许多悬而未决物理学基本问题一个统一的、明确的解答。

9结语

以太学的新理论从逻辑上是一致的、自洽的，它解释了一切自然现象，又被一切自然现象所证实。宇宙的真相就摆在我们面前，是否能够接受和理解是需要我们有足够的勇气和智慧冲破受长期教化而固化的思维框架。

谈谈以太坊分叉

今天和谈谈以太坊分叉，想看一下自己在其中还有没有机会。

以太坊分叉这个事件被炒作的热度很高，是我今天想做一个调研，我问有多少人认为或者是相信以太坊分叉是有未来的，在这次的事件当中能为你自己来带来财富，如果说你真的是这么认为的，那么这期的视频应该会对你有所帮助。

当有人问我有没有研究过以太网分叉的时候，我都懒得去说，这种热度没有必要去蹭，要讲这次分叉的世界就绕不开二宝，二宝在圈内是出了名的墙头草，但是我并不讨厌二宝，比二宝坏的在这个圈子里面数都数不清。我有时候工作太累的时候，还时常会去看他的视频，听他吹吹牛，放松一下。

他是币圈草根跨越阶级最具有代表性的人物，充分诠释了选择大于努力。他就是靠着头铁欠着债买比特币，最终实现了财富自由。跑到美国，住着价值三千万的大house大庄园，二宝还给他的庄园起了一个好听的名字叫做韭菜庄园，借此来感谢帮他抬轿子，送他通往实现财富之路的韭菜们。和大多数暴发户一样，他喜欢买车，晒生活在这个圈子里的普通投资者，没有一个不想成为他这样的人。

过着和他一样的生活，所以他说的一些致富秘籍自然会有自己的一帮信徒。我不知道是不是二宝这两年投资失败了很多项目，导致手上没有什么钱了，才借此契机想捞一笔，以太坊这次的分叉，他站台称这次是一次所谓的无私心的多方共赢计划。8月6号他发了一个视频，视频的内容就是告诉你为什么这次以太坊分叉会成功，以及说明这次的分叉是如何来实现多方共赢的。

在他的描述中，几乎所有的人都可以获利，包括用 户、矿工、交易所、以太坊经济会都会支持我们这期的内容就从二宝的这个视频的论点出发，来看一下他所说的到底是不是事实。他最强调的一个观点就是因为这次以太坊的分叉是采用持币空投的方式，也就是说你只要有以太坊，它就给你分叉币上面的那些用户，他们可以在没有任何成本的前提下，平白无故的多了一大笔钱，是你，你高不高兴，这个时候持币的用户会很高兴，矿工也会很开心，交易所和以太坊基金会及 大户们也都会支持这一切，好像是天上掉馅儿不一样，那么问题就来了，你觉得二宝这个观点对不对？

可能有些刚进圈的那韭菜一听觉得，哎，很有道理，所以他们赶紧去买以太坊，等着空头躺赚了。这也就是最近业内很多分析师分析这几天以太坊爆炸的重要原因之一。但是你仔细想一想，一个东西是否有价值取决于什么？取决于有谁能够为他提供流动性。

比如现在有一块石头，石头本身可能并没有任何价值，但是我为他提供流动性，你拿着。这块石头我用100块钱把它买回来，那么这块石头就值100。在我们现实生活中，比如钻石、名画都是类似的，只要有人提供流动性，这些东西才会具有价值。在币圈的朋友应该更容易理解，有个项目方发了一个空气币，空气币本身没有价值，那他怎么样才能让这个没有价值的空气币有价值呢？

从而使得让别人来想得到她，然后来炒作他。办法很简单，就是项目方为这个空气币提供流动性就可以了。在去中心化交易所中，每一个要上交易所的币都必须添加流动性就是这个道理，你只需要把一个没有价值的和一个有价值共识的资产捆绑在一起，自然会有人想办法要获得你这个空气币，因为他们这样就可以换取主流资产在中心化交易所中的交易兑也是一样的道理。那么在二宝发起的这次以太坊分叉中，谁为这次分叉后的以太坊提供流动性呢？他所说的大家都赚钱了，那到底又是赚了谁的钱呢？

给分叉币提供流动性的就是现在听着二宝传*并且深信的那群人，这群人会拿着手中的真金白银去换一堆空气币，空气币的价值到底值多少钱，决于有多少傻子拿多少钱去填儿。二宝说，持币用户赚钱了，矿工也赚钱了，交易所和以太坊基金会全部都赚钱了。我们都知道，现在市场中的资金没有或者说是极少增量基本上都是存量资金，在市场中都没有新进的资金的前提下，你这些钱又是哪来的？

答案很明显，那些所谓赚到钱的人，赚到的钱就是这群韭菜给他们抬轿子的钱，同样亏的也就是这群人，他可能你会发现。身后的以太坊可能会在上线的时候涨一波，或者是在被空头的人砸下去之后，在未来的某个时间段又涨上去了。

这个是因为现在的项目有热度，有人去关注，有人关注就有资金，有资金的地方就有人去套利，在有一定的交易量和足够的换手率的情况下，就一定会有投机的人进来。但是从长远角度来看，分叉的以太坊大概率是没有价值，我现在也不敢把话说得太绝。

我对分叉的以太坊没有价值的依据是，首先这次分叉的主要矛盾就是。从POW转成POS，V神把POW那群矿工赚钱的饭碗给砸了，断人财路如杀人父母，矿工肯定要造反，因为旷工掌握了大部分的算力，所以二宝才觉得自己有机会能够成功分叉以太坊。当然外面也有很多的专家说分叉不会成功的，我不管他分叉到底能不能成功，我退1万步来说，我就算他能分叉成功，这也大概率会成为一个失败的项目。

你想一想，矿工的利益哪里来？矿工的利益取决于列上的交易量和交易频率，有人在列上产生交易。活动矿工才会有收益。一九年底到二一年是以太坊爆发的阶段，为什么这两年以太坊会有这么大的爆发呢？原因就是以太仿生态的爆发，DEFI和NFT的相继崛起，让以太坊上的用户活跃度大大的增加。

目前以太网燃烧速度和燃烧量要比以前多得多，而燃烧较多的板块就是的opensea，如果以太坊合并opensea等这些个赛道领域的龙头，势必会去POS的以太坊2.0的链，那么在一条根本没有什么生态，或者说生态很少，没有什么明星项目的公链上，你认为会有用户和玩家在上面产生交易吗？如果没有交易，矿工还赚什么钱呢？有人会问，为什么以太坊2.0项目都会选择POS呢？不会去选择POW那条以太坊的链呢？我们要知道以太坊合并升级到2.0的目的是什么？

是因为现在的以太坊1.0速度慢，Gas费高，tps又低，以太坊从当年的定位就是做区块链的超级计算机。这几年以来，计算机这个目标算是勉强完成了，但是超级这两个字远远还达不到。以太坊1.0的PPS只有20左右，这个数量是绝对不可能用于商业级别的项目。有人可能会说了，不商业化还不是产生了那么多的造富神话，影响我开法拉利吗？

以上就是以太经典为什么不爆发？的详细内容，希望通过阅读小编的文章之后能够有所收获！