钟声怎么形容？

钟声怎么形容

接下来具体说说

寒山寺的钟声

文/周慎宝

2007年“五、一”黄金周到苏州，笔者慕名而来到面对京杭大运河的寒山寺。

下车漫步于寺外，就听到了枭枭钟声。步入香火缭绕的寺院，仰望仿唐普照寺宝塔层檐迭叠，檐上的飞天栩栩如生，铜铃随风作响；大雄宝殿正中设有须弥座，上供高大的金光闪闪的如来佛做像，左右立着阿难和迦叶胁持，两侧沿强墙列坐鎏金铁罗汉雕像十八尊，神态各异；钟楼里那悠扬的钟声又缓缓响起。这铿锵浑厚、清扬激越的钟声，响彻了整个寺院，也敲进了我的心灵深处。那颗浮躁的心情，随着这钟声的响起便渐渐安静下来，用一颗宁静的心去洗耳聆听。

天下有数不尽的洪钟大吕，为什么只有寒山寺的钟声如此撼人心魂呢？究其原因，当然首先要归功于张继的那首脍炙人口的《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

江南秋夜，桥畔孤舟。唐天宝十二年中进士，十四年南下为避安史之乱而漂泊于江淮吴中的张继，长年的羁旅生涯，使他对水乡静谧幽美的景色有着更深的感受，顿时绵绵诗情流注笔端——月落乌啼，寒霜满天，江边枫叶，渔家灯火，面对如此月色美景，孤孑的苦旅含愁对眠。寂寥中飘来阵阵夜半钟声，浑厚深沉，悠扬不息。就是这姑苏城外的古刹钟声，给枫桥夜景注入了历史的内函，隽永含蓄，耐人寻味，使诗的意境得以升华，《枫桥夜泊》因此成为千古绝唱。那“枫桥晚种”也被誉为“吴中绝景”。一千多年来，无数游人前来寻幽揽胜，亲身领略张继笔下的诗情画意。在寒山寺千年衰荣中，不少名人骚客在此留下了他们的足印。南宋诗人陆游夜宿枫桥，吟出了“七年不到寒山寺，客枕依然半夜钟”；民族英雄岳飞途径寒山寺，写下了“三声马蹀瘀氏血，五伐旗枭克汗头”；明代的唐寅在《姑苏寒山寺化钟疏偈》中，有“试看脱胎成器后，一声敲下满天霜”的诗句；康**的诗碑也有“钟声已渡海云东”之句……。寒山寺成了文人雅士、风流才子的清游闲吟之地，“一声敲下满天霜”招来天下游客，至此云集。

《枫桥夜泊》诗的核心是钟声。正是这首诗引起了人们情愿的共鸣。这钟声越敲越响，再也无法止步停息了，竟然能穿过几千个春秋的时空，直逼进人们的心灵深处，敲得人们的灵魂为之颤动。

敲钟，是佛门寺院报时警世的讯号，“晓击，则破长夜，惊睡眠；暮击，则觉昏衢，疏冥味”。静夜听之，声张庄严，宏伟悠扬，有令人振聋发聩、澄思涤虑的感觉。

继张继之后，宋代米南宫也有诗云：

龟山高耸接云楼，

撞月钟声吼铁牛；

一百八声俱听彻，

夜引犹自不知休。

钟谱规定，一百零八响共分三段敲击，每段三十六下，其中，“紧十八，慢十八”。十八响紧，就是有节奏的一槌连一槌；十八响慢，是待前一槌钟声余音将逝，再接着敲另一槌。三段加起来共一百零八槌，真是槌槌敲得“心警悟”，声声“夜半海潮音”（中国前佛教协会会长赵朴初语）。

钟声，象征和平、象征和谐、象征平安、象征幸福。佛经说“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增”。人的一生大大小小的烦恼一百零八种，闻到钟声能祛除人一生中大大小小的烦恼。因此，苏州市每年在除夕之夜举办隆隆的鸣钟声活动，已举办二十八届，意在这辞旧迎新的美好时刻，聆听钟声，共祝国泰民安、心想事成。

也许寒山寺的钟声确实可以给人们带来好运，带来福慧，消除烦恼。也许那飘泊异乡的游子，听到了这钟声便会想起自己的家乡，想起家里**亲那慈祥的面容，那布满老茧的双手；想起那淳朴的乡亲和邻居，以及临行时那摇着尾巴相送的小黄狗；也许，他还会想起那在水一方的伊人，想起那伊人如画的笑容和那如同钟声般清脆的笑声……这时，他会在心里默默祈祷祝福，愿钟声能带给亲人和爱人平安、吉祥。

也许那些终日忙忙碌碌为名利而奔波的人们听到这舒缓流连的钟声后，他会感受到一份难得的宁静，那颗充满着妄想和贪求的心也会暂时平息下来，好好审视一下自己的过去和当下。也许，他会在钟声中顿悟到名利不过是过眼云烟，是镜花水月，是一场空。人生苦短，其实生活中除了名和利，还更需要什么……

我感受着钟声，似乎这钟声和人的心灵是相通的，闻听每一次钟声都会有不同的顿悟和感受。也许千百年来，这绵延不断的钟声，不知敲醒了多少人的乡愁、情愁，敲开了多少人尘封的美好记忆，又敲醒了多少人的良知。

可能每个人听到寒山寺钟声的感受都不会一样，有位作家说过，“人心安静下来，就能听到美丽的钟声。钟声不为过去，也不为将来，在每一次钟声中用心聆听，就会有一次顿悟”。只要能静下心来，用心去感受这钟声，这钟声就能引起思想上的共鸣，给人以撼人心魄的力量。这算不算对寒山寺钟声经久不衰的一种解释呢？

作者，周慎宝，济南钢城区人，退休干部，作家协会会员。

寺院钟声在佛教是什么象征？钟声：高贵、响亮、从容、纯净

寺院钟声在佛教是什么象征？钟声：高贵、响亮、从容、纯净

钟声，对于寺院的法器来说，是比较大型的一种，钟声所传出的振动波，在我们佛教来说可以解地狱的苦。

钟是寺院报时、集众所敲打的法器。在印度，在召集大众时，常常打击木制的犍椎。如《增一阿含经》卷二十四记载，在七月十五日比丘夏安居圆满而增长戒腊的日子，称为受岁日，佛陀告诉阿难，在露地上速击犍椎，召集大众。随着佛教传入中国，于是便将中国固有的钟、鼓等代替了犍椎。

寺院叩钟的目的即在于提醒修行人，要以精进用功的击椎，破除自己无始以来的贪嗔痴烦恼，同时以深切的慈悲愿心，让钟声上彻天堂，下通地府，使听闻到钟声的众生，都能明心见性，得到解脱。

早上敲钟叫做“开静”，击破长夜的昏沉，意在叫醒熟睡的僧人，要起床做早课了；晚上敲钟叫做“止静”，提醒大家该休息了，同时也可以超拔幽冥的苦难。晨昏敲钟要连击一百零八下，佛教教义说人人都有一百零八种烦恼，代表众生繁多的无明烦恼和习气，听闻钟声烦恼可以得以消除。

钟在佛寺中具有以下几种作用：

1、 钟在佛门中具有断烦恼。 长智慧、增福寿、脱轮回、成正觉的功效。《禅门日诵·钟偈》云：“洪钟初（二、三）叩，宝偈高呤。上彻天堂，下通地府。上祝当今皇帝（国主），大统乾坤；下资率土诸侯（长官），高增禄位。三界四生之内，各免轮回；九幽十类之中，悉离苦海。无风十雨，免遭饥馑之年；南亩东郊，俱瞻尧舜之日（获仓箱之庆）。干戈永息、甲马休征、阵败伤亡，俱生净土。飞禽走兽，罗网不逢；浪子孤商，早还乡井。无边世界，地久天长（永享康宁）；远近檀那，增延福寿。三门镇靖，佛法常兴，土地龙神，安僧**。父母师长，六亲眷属，历代先亡，同登彼岸。”这些偈语都表明了钟的这些基本功用。

2、 钟具有脱离轮回，成等正觉的功用。 佛门早晚《鸣钟偈》也说明了钟的这种功用。如佛寺早上《鸣钟偈》：云“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生”；晚《鸣钟偈》亦云：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”

3、敲钟还具有断除三毒的功用。 早晚《鸣钟偈》要配合击钟一句一叩，摄心叩诵全偈三遍，共一百零八下。一百零八，代表众生繁多的无明烦恼和习气，叩钟的目的即在于提醒修行人，要以精进用功的击椎，破除自己无始以来的贪瞋痴烦恼，同时应以深切的慈悲愿心，让这份沉稳悠扬的钟声与愿力，上彻天堂，下通地府，使听闻到钟鸣的无边众生，都能得到心灵的安定、启发了自性的智能光明。由此可见，敲钟还具有断除三毒的功用。

《佛祖统纪》中提到：人临命终将往生时，苦听到钟声便能去除往生的恐惧，心生善心、安详而增长正念，利于往生善趣。《增一阿含经》中说，当梵钟叩响时，在三途恶道受苦的众生，都得以停止痛苦热恼的逼迫，暂时获得解脱休息。

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