月松间照清泉石上流的意思是什么？
月松间照清泉石上流的意思是什么
如果王维的诗只让我选一首读的话，我一定会选《山居秋暝》。因为职业的关系，我经常去参观书法绘画展，在参展的绘画和书法作品中，以唐诗为题材的作品，王维的这首诗，是最常见的题材，可见这首......接下来具体说说
精读《唐诗三百首》065：明月松间照，清泉石上流
王维的《山居秋暝》，我们学过，背过，但是诗中的好处、妙处，未必人人都体会到了。
《山居秋暝》中的炼字，句法，意境以及诗中体现的人生美学，都值得我们好好品味。
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
暝（míng），是指天黑。山居秋暝，就是山中秋天的傍晚。这首诗写的是终南山雨后秋天黄昏的景色，是王维晚年隐居终南山时所写。
空山新雨后，天气晚来秋。
一场秋雨，洗过黄昏的终南山，使山中充满了一种令人愉悦的清新气息。
这里，小楼采用意译这一联的意思，因为很难从语法上落实诗中每一个字的意思，它描写的是一个美妙的时刻，描写的的一种清新的感觉。固执于诗中每一个字的意思，往往就以失去诗中那种美妙的感觉。
明月松间照，清泉石上流。
明月从松树的间隙中照下，清泉在洁白的石上流淌。
因为山林茂密，所以月光是从松月间照下的，因为泉水清澈，所以才能看到泉水在石上流动。这些不经意的细节，却是在为“空山”的“空”字作注脚。
这两句，仿佛分别去写明月与清泉，其实是融为一体的一幅图景。明月从松间照下，恰好照到了清泉之上。因为天已经渐渐黑了，只有月光照到了清泉，才能看到清泉下面的石头。
这一幅图景，静谧而美好，令人沉醉。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
浣[huàn]女，洗衣女。
竹林中，传来一阵嘻戏的声音，应该是那些洗衣服的女孩正在回家，河面上，莲叶摆动，应该是渔人下下船捕鱼。
这一句，依然在点“空”字。有洗衣服的姑娘们，有打渔的渔人，山还空吗？这里就体现了王维高超的艺术技巧。王维先写“竹喧”，表明诗人其实并没有看到浣女，而只是听到竹林里喧闹的声音，王维先写“莲动”，表明王维只是看到莲叶的摆动，从生活常识可以知道，那是洗衣服的姑娘们回家了，那是渔人们下河打渔了。
山中虽有渔人浣女，但浣女隐于竹中，渔人隐于莲下，山依然是空山。
随意春芳歇，王孙自可留。
歇，消歇，逝去。
王孙自可留，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”劝隐士出山，王维这里反用其意。王孙，原指贵族子弟，这里指诗人王维自己。
任凭春天的芳华逝去，王孙自可留在这空山之中
最后一联，点出王维的对人生的看法。
王维喜欢写空山，如“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），如“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。
但是， 王维的“空山”不止是外在环境的描写，更是他空澄明净的内心象征。
读王维的这首《山居秋暝》，如果明白了“空山”的象征，就会更能体会到诗中清新空明的意境，更能会诗中无所挂碍的人生美学。
在这个秋天的傍晚，王维的内心经一场秋雨洗过，变得无比空明澄净。
他的内心有明月照拂，有清泉流过，澄明无比。
但是，王维的空明不是远离人世的，不是隔绝尘寰的，正如空山中，有綄女，有渔人，但是，他们并不会把诗人王维拉入人世的烦忧之中。他们与诗人保持着一个舒适的距离，这个距离，不会让王维脱离人世，成为世外高人，也不会让王维堕入红尘，成为红尘禄蠹。
在传统文人中，最常见的挂碍是什么？一是时光易逝，二是功名未就。而王维就从这两种挂碍中超脱出来。
随意春芳歇，春天的芳华逝去了，秋日的空山亦是令人愉悦，每个季节有每个季节的美景，每段人生有每段人生的华彩，不必为时光逝去而悲伤。
王孙自可留，古人劝人出山，求取功名，殊不知，山中自有令人快乐之处，求功名则苦，不若自留山中而乐。
你看，王维的这首《山居秋暝》，写的不只是表面的秋山晚景，内里有一种人生态度，有一种人生美学。
读这篇文章的朋友，愿你能找到一座“空山”，愿你能找到一颗空澄明净的内心。
文 | 谢小楼
明月松间照 清泉石上流 王维《山居秋暝》为何被渔洋山人批评？
有人问：《山居秋暝》从内容看这是一首什么诗？为什么受到王阮亭的批评？
前言
王维是盛唐时最著名的山水田园诗人，这首《山居秋暝》是他的代表作之一。苏轼曾经盛赞王维诗中有画，画中有诗，但是王阮亭为什么提出了批评呢？首先我们先欣赏一下这首诗：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
从形式上看，这是一首五言律诗；从内容上看，这是一首山水田园诗。
一、 形式上 是标准五律
喜欢格律诗的朋友知道，五言律诗要注意平仄、押韵、对仗、和黏连四个要素。如果有一处瑕疵，就不能说是标准的五言律。
虽然在唐高宗时期，格律诗就成了进士科举的必考项目。但是在盛唐仍然有不少出律的格律诗，例如崔颢的《黄鹤楼》上半首是古体诗，李白的《夜泊牛渚感怀》通篇不对仗，而《登金陵凤凰台》又失黏。
而王维的这首《山居秋暝》没有一点瑕疵，连拗句都没有使用。平起仄收，首句不押韵，2、4、6、8押【尤】韵。中间二联对仗也非常工整：
明月-松间-照，清泉-石上-流。竹喧-归-浣女，莲动-下-渔舟。
另外比较难得的是，王维也非常注意中间二联的句法结构的变化：颔联是221，颈联是212 。
不过有一点需要注意避免的是，前四句的前两个字，都是结构相同的名词：空山、天气、明月、清泉。这种形式被称为四平头。
相连的四句，如果前两个字结构、词类都相同，被称为四平头。例如苏门学士陈师道《和元夜》前六句都犯此病：
笳鼓喧灯市，车舆避火城。彭黄争地胜，汴泗迫人清。梅柳春犹浅，关山月自明。赋诗随落笔，端复可怜生。
前六句的前两个字是：笳鼓、车舆、彭黄、汴泗、梅柳、关山都是名词，因此纪晓岚评价说：
“前六句皆双字平调，殊为碍格。”
不过，四平头不算巨病，在唐诗中其实挺常见。但是诗歌短小， 讲究腾挪变化，因此在诗创作时还是注意一下好。
二、从内容上看《山居秋暝》
从内容上看，《山居秋暝》是标准的山水田园诗。有视觉、有听觉、有联想、有抒情。
1、空山新雨后，天气晚来秋。
首联就破题，空山新雨后，写出了山居；天气晚来秋，点明了秋暝。
2、 明月松间照，清泉石上流。
颔联出句接着写了秋暝： 明月松间照。对句：清泉石上流，照应首句的山和雨。而且这两句还写出了“空“字。
颔联给读者描绘了一幅画，写的是视觉。
3、 竹喧归浣女，莲动下渔舟
从“空”到有，从静转动。可见王维的山居，并非不食人间烟火之地。
颈联有听觉”竹喧、莲动“，归浣女和下渔舟，是视觉？听觉？还是诗人的一种猜测？任由读者去联想。
山中已晚，浣女归来可解。不知道晚上谁下渔舟，渔翁要趁着夜色好去夜钓吗？还是诗人和好友去泛舟呢？王维诗中呈现了自由自在的美好生活。
4、随意春芳歇，王孙自可留。
尾联反用淮南小山在《楚辞》中的典故：
王孙兮归来，山中兮不可久留！
你说不可留，但是我这里有如此绝佳美景，当然是可以留下的。王孙是我，也可以是所有热爱生活的人。
三、章法与内容
这首诗前六句都是写景，最后两句抒情，表达了厌倦官场、归隐山林的愿望。清代的黄生《唐诗矩》评价这种章法为：
尾联见意格。
这种前六句写景或者叙事，尾联抒情见意的诗中，李商隐的《泪》很有代表性：
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
永巷，《史记·吕后本纪》："乃令永巷囚戚夫人 "；湘江竹痕， 《述异记》云：“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑”； 岘首碑，《晋书》：“羊祜卒，百姓于岘山建碑。望其碑者莫不流涕 ”；人去紫台，说的是王昭君故事；楚帐夜闻歌，项羽的故事。
前面六句全部都是关于泪水的典故。这首诗，七八句是一个十字句，第八句反转。也是“尾联见意格。”
喜欢作诗的朋友可以体会一下，这两首诗的章法。
不过，对于王维的这首诗，清朝诗人王阮亭《唐贤三昧集笺注》中提出了一点异议：
写景太多，非其至者。
王阮亭原名王士禛、王士祯，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。他认为王维这首诗中，写景有点多了，不是他较好的作品。
另一位清朝著名学者沈德潜也认为：
中二联不宜纯乎写景。《说诗晬语》
一般来说，五律或者七律的中间二联，往往情景各一。如果专门写景、或者专门抒情，给人的感觉是缺乏变化。例如杜甫《秋兴八首》：
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
颔联写景：江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
颈联景中含情：丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
结束语
王维《山居秋暝》最让人欣赏之处，是他在写景方面独到的功力，因此苏轼评价到：
品摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
五七律是唐朝开始规范并走向顶峰的两种诗体，后人学律，往往与学杜甫为正途。不过越往后，诗人们就越发讲究，反而在唐诗中也能挑出一些“诗病”来。当然，即使李白杜甫的诗，也不会每一首都是无瑕疵的精品。
对于渔洋山人们指出的“中二联不宜纯乎写景”，以及前四句的四平头，您是怎么看的，平时作诗的时候注意过吗？
至于诗中所表达的归隐山林、不欲仕宦之意，则是古人的陈词滥调了。
唐诗闲读：“明月松间照，清泉石上流”
如果王维的诗只让我选一首读的话，我一定会选《山居秋暝》。
因为职业的关系，我经常去参观书法绘画展，在参展的绘画和书法作品中，以唐诗为题材的作品，王维的这首诗，是最常见的题材，可见这首诗实在是太有名了，先看全诗：
（明月松间照，清泉石上流）
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
诗的标题需要解释的只有一个字，就是暝（míng）：指日落，天色将晚。以人的生物节律和情感节奏来说，黄昏这个时段是一天之中最引人诗思的时辰，比如李商隐的：“向晚意不适，驱车登古原”，比如白居易的：“黄昏*佛堂前，满地槐花满树蝉”，再比如杜甫的“楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕”……即便王维，前面讲过的“渡头余落日，墟里上孤烟”写的也是黄昏。向唐诗里去找，黄昏时节，诗人们的诗作尤其多。
（诗意图）
秋天时节，诗人在山里居住，此时的王维已过中年，过着半官半隐的生活，终南山下的辋川有王维的别墅，他长期生活在这里。说起这个别墅，其实最早就是原来那个人品不好的诗人宋之问（见前面的《近乡情更怯，不敢问来人》那一篇的作者介绍）的别墅，王维得到这个地方后，完全被山林风景陶醉，他给裴迪写信说：
“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，铜水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜春，复与疏钟相间。此时独南坐，憧仆静默，多思囊昔携手赋诗，步仄径，临清流也。”
（文人们携手月下赋诗的生活）
辋川是王维的精神家园，可以说没有辋川就没有王维一系列的诗作名篇，他在这里过的是怡然自得的生活，与山间僧人来往，深夜独行山间小道，与好友相携赋诗，听闻深巷犬吠与钟声相和……这些都是王维感知的自如和完满，他享受这里的生活，这首诗只是众多的辋川诗里的一首。
王维有另外一首五言绝句《鹿柴》，开篇也是“空山不见人”，也以“空”字打头，但那一篇既是绝句，当然体量小，紧跟着诗人就说“但闻人语响”，山里不是没有人，而是因为山间林木太过茂密，掩盖了人们的痕迹，乍见山林，暂时看不到人，我们一定也有这样的体验。这一首诗是五言律诗，比《鹿柴》体量大，但诗人同样以“空”字开写，“空山新雨后，天气晚来秋”，完全只写时间和情景，却暂不写人。初秋的傍晚，山间刚刚下了一阵雨，山雨初霁，空气清新，天气稍稍有点秋天的凉意。这里的“空”字历来为人称道，其实后面诗中还要写人的活动，但开篇却以空字起首，诗的空灵意味顿生，诗人隐居生活的意味也由此点出。读罢这两句，秋天傍晚雨后安静的山景就在眼前了，空山是静景，新雨是动景，动静结合。接下来，诗人接着写安静的山景与动态的物象：“明月松间照，清泉石上流”，皓月当空，月光静静地通过松间的缝隙照射下来，山间清澈的泉水在石头上静静地流淌。仍然是动静结合的。王维的诗读诗大部分能让人想到景象，过去人们说王维是诗人兼画家，诗中有画，画中有诗，现在我们来想，他还可以称得上是一位摄影师，这简直算得上一段小电影，青松间明月朗照，白石上清水静流，多么美妙的动态自然风景啊！
（清泉石上流）
“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，远处竹林里传来一阵阵歌声笑语，哪是姑娘们洗衣归来；水上亭亭的荷叶忽然动了，那是渔人们的渔舟顺流而下。青松明月之下，翠竹青莲之间，生活着一群无忧无虑，勤劳纯良的人们，一切清净而美好。与上一联相连，这一联也是写景，只不过，上一联纯写物，这一联开始由物及人。两联结合来看，事物如此美好，人事如此和谐，面对此物此景这等山水这等人，此时的诗人眼中心中，山已不空，心已不空，诗人的心中非常满足于当下的生活，他自然而然想到了官场人心的尔虞我诈，自然想到了仕途经济的污秽不堪，他不禁要问自己，眼前这一切，这不正是我追求的生活吗？这两联看似单纯写景，实则情在景中，景促情生，情景交融而不露痕迹，写到此处，诗人已经在不经意间把自己的思想情绪代入了景物之中。
紧接着，诗人的情绪终于表达了出来，“随意春芳歇，王孙自可留”，当世界的春天与人生的春天已然过去，秋天的美好静静地到来，不如就跟随季节安静下来，过自己安定的隐居生活吧。这里的王孙其实是自指，反映出诗人与世不争，无可无不可的襟怀。
王维此诗，写景动静合宜，写情，情在景中，诗人的情绪和隐士感慨不露痕迹地融在了秋日黄昏的山林景色之中，这实在是情景交融的美妙诗篇。
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